محمد‭ ‬شحرور‭ ‬سؤال‭ ‬المقدّس‭ ‬

لم‭ ‬يشأ‭ ‬شحرور‭ ‬منذ‭ ‬بداية‭ ‬حياته‭ ‬الفكرية‭ ‬الاستسلام‭ ‬لهذا‭ ‬التيار‭ ‬الفكري‭ ‬أو‭ ‬ذاك‭. ‬بقي‭ ‬نائياً‭ ‬عن‭ ‬اليسار‭ ‬وعن‭ ‬اليمين‭ ‬معاً‭. ‬واختار‭ ‬بديلاً‭ ‬من‭ ‬ذلك‭ ‬كله‭ ‬‮«‬التفكير‭ ‬العلمي‮»‬‭. ‬ولد‭ ‬في‭ ‬دمشق‭ ‬عام‭ ‬1938‭ ‬ودرس‭ ‬الهندسة‭ ‬المدنية‭ ‬بموسكو‭ ‬في‭ ‬الاتحاد‭ ‬السوفييتي،‭ ‬قبل‭ ‬أن‭ ‬يلتحق‭ ‬بجامعة‭ ‬دبلن‭ ‬في‭ ‬إيرلندا‭ ‬لدراسة‭ ‬الدكتوراه‭ ‬في‭ ‬الهندسة‭ ‬المدنية‭ ‬عام‭ ‬1972‭. ‬كتابه‭ ‬الأول‭ ‬بدأ‭ ‬العمل‭ ‬فيه‭ ‬عام‭ ‬1967‭ ‬وأنجزه‭ ‬بعد‭ ‬23‭ ‬عاماً‭.‬ عقل‭ ‬شحرور‭ ‬يبني‭ ‬على‭ ‬مبدأ‭ ‬عدم‭ ‬وجود‭ ‬ترادفات‭ ‬في‭ ‬اللغة‭ ‬العربية‭ ‬وبالتالي‭ ‬في‭ ‬القرآن‭.‬،‭ ‬وهذا‭ ‬يعني‭ ‬أن‭ ‬لكل‭ ‬كلمة‭ ‬في‭ ‬المصحف‭ ‬معناها‭ ‬الخاص‭ ‬بها،‭ ‬فاستعمل‭ ‬المنطق‭ ‬الرياضي‭ ‬في‭ ‬فهم‭ ‬التنزيل،‭ ‬وأصدر‭ ‬كتبه‭ ‬وأبحاثه‭ ‬طيلة‭ ‬عشرين‭ ‬عاما‭ ‬متواصلة‭ ‬منذ‭ ‬العام‭ ‬1970‭ ‬وحتى‭ ‬العام‭ ‬1990،‭ ‬ضمن‭ ‬سلسلة‭ ‬‮«‬دراسات‭ ‬إسلامية‭ ‬معاصرة‮»‬‭ ‬وفي‭ ‬تلك‭ ‬السنة‭ ‬أصدر‭ ‬كتابه‭ ‬الإشكالي‭ ‬الذي‭ ‬أثار‭ ‬ضجة‭ ‬كبيرة‭ ‬في‭ ‬العالم‭ ‬العربي‭ ‬والإسلامي‭ ‬‮«‬الكتاب‭ ‬والقرآن‭ ‬ـ‭ ‬قراءة‭ ‬معاصرة‮»‬‭ ‬في‭ ‬قرابة‭ ‬ألف‭ ‬صفحة‭. ‬وقام‭ ‬بابتكار‭ ‬نظريته‭ ‬في‭ ‬الحدود،‭ ‬حول‭ ‬ما‭ ‬هو‭ ‬مطلوب‭ ‬من‭ ‬المسلم‭ ‬في‭ ‬حديه‭ ‬الأدنى‭ ‬والأعلى‭ ‬في‭ ‬كل‭ ‬قضية‭ ‬كقضايا‭ ‬الإرث‭ ‬والنكاح‭ ‬والمعاملات‭ ‬الاقتصادية‭ ‬وغيرها‭. ‬واليوم‭ ‬يحمّل‭ ‬المفكر‭ ‬السوري‭ ‬اليسار‭ ‬العربي‭ ‬وعلى‭ ‬رأسه‭ ‬الأحزاب‭ ‬الشيوعية‭ ‬وحزب‭ ‬البعث‭ ‬سبب‭ ‬ما‭ ‬يجري‭ ‬الآن‭ ‬على‭ ‬صعيد‭ ‬العالم‭ ‬العربي،‭ ‬لأن‭ ‬ذلك‭ ‬اليسار‭ ‬لم‭ ‬يقدم‭ ‬أية‭ ‬أطروحة‭ ‬لبناء‭ ‬دولة‭ ‬يُحترم‭ ‬فيها‭ ‬المواطن‭ ‬ومبنية‭ ‬على‭ ‬حرية‭ ‬الاختيار‭.‬ بقي‭ ‬الدكتور‭ ‬محمد‭ ‬شحرور‭ ‬يدرّس‭ ‬الهندسة‭ ‬المدنية‭ ‬في‭ ‬جامعة‭ ‬دمشق،‭ ‬ويعمل‭ ‬في‭ ‬شركته‭ ‬الخاصة‭ ‬مقدما‭ ‬استشاراته‭ ‬الهندسية،‭ ‬ويبحث‭ ‬في‭ ‬الدين‭ ‬الإسلامي،‭ ‬محاولا‭ ‬تقديم‭ ‬الجديد،‭ ‬لأنه‭ ‬كما‭ ‬يقول‭ ‬دينٌ‭ ‬يحرّر‭ ‬الإنسان‭ ‬ولا‭ ‬يستعبده،‭ ‬ولا‭ ‬يضيّق‭ ‬عليه،‭ ‬وكان‭ ‬سبّاقا‭ ‬إلى‭ ‬انتقاد‭ ‬النظام‭ ‬السوري‭ ‬قبل‭ ‬انطلاق‭ ‬الثورة‭ ‬السورية‭ ‬في‭ ‬ربيع‭ ‬العام‭ ‬2011،‭ ‬إذ‭ ‬يقول‭ ‬‮«‬الإصلاح‭ ‬الديمقراطي‭ ‬في‭ ‬سوريا‭ ‬ضعيف‭ ‬جدا،‭ ‬لأن‭ ‬التطور‭ ‬السياسي‭ ‬خلال‭ ‬السنوات‭ ‬الخمس‭ ‬والثلاثين‭ ‬الماضية‭ ‬توقف‭ ‬تماما،‭ ‬حتى‭ ‬كوادر‭ ‬الإصلاح‭ ‬غير‭ ‬موجودة،‭ ‬الحكم‭ ‬الاستبدادي‭ ‬يوقف‭ ‬التطور‭ ‬السياسي‭ ‬للمجتمع‮»‬‭.‬ الجديد‭ ‬تحاور‭ ‬شحرور‭ ‬بعد‭ ‬إعلان‭ ‬حصوله‭ ‬على‭ ‬جائزة‭ ‬الشيخ‭ ‬زايد‭ ‬للكتاب‭ ‬لهذا‭ ‬العام‭ ‬2017‭ ‬عن‭ ‬فئة‭ ‬‮«‬التنمية‭ ‬وبناء‭ ‬الدولة‮»‬‭ ‬عن‭ ‬كتابه‭ ‬‮«‬الإسلام‭ ‬والإنسان‭.. ‬من‭ ‬نتائج‭ ‬القراءة‭ ‬المعاصرة‮»‬‭. ‬وفي‭ ‬هذا‭ ‬الحوار‭ ‬يثير‭ ‬شحرور‭ ‬المزيد‭ ‬من‭ ‬الجدل‭ ‬من‭ ‬خلال‭ ‬آراء‭ ‬عبر‭ ‬فيها‭ ‬عن‭ ‬غضب‭ ‬المفكر‭ ‬من‭ ‬العقل‭ ‬العربي‭. ‬وكما‭ ‬ينبه‭ ‬في‭ ‬حواره‭ ‬مع‭ ‬الجديد‭ ‬فإن‮»‬المشكلة‭ ‬في‭ ‬بنية‭ ‬العقل‭ ‬العربي‭ ‬الذي‭ ‬خضع‭ ‬لكل‭ ‬أنواع‭ ‬الطغيان‭ ‬ونشأ‭ ‬عليها‭ ‬ابتداءً‭ ‬من‭ ‬سلطة‭ ‬الوالدين‭ ‬وحتى‭ ‬سلطة‭ ‬الحاكم‭ ‬المستبد،‭ ‬وبالتالي‭ ‬أنتج‭ ‬ثقافة‭ ‬تحمل‭ ‬خوفاً‭ ‬مفرطاً‭ ‬من‭ ‬أيّ‭ ‬تغيير،‭ ‬وثقافة‭ ‬‭(‬خير‭ ‬القرون‭ ‬قرني‭)‬‭ ‬تنظر‭ ‬إلى‭ ‬سيرورة‭ ‬التاريخ‭ ‬باتجاه‭ ‬معاكس،‭ ‬ولذلك‭ ‬هي‭ ‬عصيّة‭ ‬على‭ ‬التغيير،‭ ‬إذ‭ ‬تعتبر‭ ‬أن‭ ‬السلف‭ ‬أكفأ‭ ‬من‭ ‬الخلف‭ ‬بكل‭ ‬نواحي‭ ‬الحياة‮»‬‭.‬ قلم‭ ‬التحرير

الجديد  [نُشر في 01/06/2017، العدد: 29، ص(39)]

الجديد:‬‭ ‬من‭ ‬هي‭ ‬الفئات‭ ‬التي‭ ‬تكتب‭ ‬لها‭ ‬وتخاطبها‭ ‬وتتوجه‭ ‬إليها‭ ‬بقراءتك‭ ‬المعاصرة‭ ‬للنص‭ ‬الديني،‭ ‬وما‭ ‬الذي‭ ‬تنتظره‭ ‬من‭ ‬أثر‭ ‬جراء‭ ‬هذا‭ ‬الاتصال‭ ‬بين‭ ‬بحثك‭ ‬والناس؟

شحرور:‬‭ ‬أكتب‭ ‬للمسلمين‭ ‬المؤمنين‭ ‬بالرسالة‭ ‬المحمدية‭ ‬بشكل‭ ‬رئيسي،‭ ‬أولئك‭ ‬الذين‭ ‬ترسّخت‭ ‬في‭ ‬عقولهم‭ ‬عقدة‭ ‬الذنب‭ ‬لتحرمهم‭ ‬من‭ ‬التمتع‭ ‬بالحياة،‭ ‬ويتصورون‭ ‬الله‭ ‬كرجل‭ ‬أمن‭ ‬يعدّ‭ ‬عليهم‭ ‬عثراتهم‭ ‬ويتربّص‭ ‬بهم،‭ ‬إله‭ ‬يهوى‭ ‬تعذيب‭ ‬المؤمنين‭ ‬به،‭ ‬ويهوى‭ ‬الدماء‭ ‬فإذا‭ ‬أردت‭ ‬التقرب‭ ‬إليه‭ ‬عليك‭ ‬الموت‭ ‬وأنت‭ ‬تقتل‭ ‬كل‭ ‬من‭ ‬خالفك،‭ ‬لذلك‭ ‬ترى‭ ‬جيل‭ ‬الشباب‭ ‬يخرجون‭ ‬من‭ ‬هذا‭ ‬الدين‭ ‬أفواجا،‭ ‬كذلك‭ ‬يهمّني‭ ‬أن‭ ‬أتوجّه‭ ‬للآخر‭ ‬المختلف‭ ‬لأبيّن‭ ‬له‭ ‬حقيقة‭ ‬الإسلام،‭ ‬فإذا‭ ‬بقينا‭ ‬على‭ ‬ما‭ ‬نحن‭ ‬عليه‭ ‬سنصبح‭ ‬خارج‭ ‬التاريخ‭.‬

وقد‭ ‬لا‭ ‬أنتظر‭ ‬الكثير‭ ‬لكن‭ ‬رمي‭ ‬حجر‭ ‬في‭ ‬المستنقع‭ ‬يحرك‭ ‬ركوده،‭ ‬وأعتبر‭ ‬مسؤوليتي‭ ‬أمام‭ ‬الله‭ ‬أن‭ ‬أرمي‭ ‬هذا‭ ‬الحجر،‭ ‬وما‭ ‬أهدف‭ ‬إليه‭ ‬هو‭ ‬تحفيز‭ ‬التفكير،‭ ‬ويكفي‭ ‬أن‭ ‬يعلم‭ ‬‮«‬المسلمون‮»‬‭ ‬أن‭ ‬دين‭ ‬الله‭ ‬يختلف‭ ‬تماماً‭ ‬عن‭ ‬دين‭ ‬الفقهاء،‭ ‬وأن‭ ‬كتاب‭ ‬الله‭ ‬لم‭ ‬ينزل‭ ‬ليقرأ‭ ‬في‭ ‬مجالس‭ ‬العزاء‭ ‬ويزيّن‭ ‬رفوف‭ ‬المكتبات،‭ ‬بل‭ ‬ليقرأه‭ ‬الناس‭ ‬كلهم،‭ ‬دون‭ ‬وسيط،‭ ‬وما‭ ‬عليهم‭ ‬ليعرفوا‭ ‬دينهم‭ ‬سوى‭ ‬العودة‭ ‬إليه‭ ‬وقراءته‭ ‬بأعينهم‭ ‬اليوم،‭ ‬لا‭ ‬بأعين‭ ‬السيوطي‭ ‬وابن‭ ‬كثير،‭ ‬بعيداً‭ ‬عن‭ ‬الترهات‭ ‬والخزعبلات‭.‬

متفائل‭ ‬بالمستقبل

الجديد:‬‭ ‬هل‭ ‬أنت‭ ‬راض‭ ‬عن‭ ‬الأثر‭ ‬الذي‭ ‬أخذ‭ ‬يتركه‭ ‬مشروعك‭ ‬التنويري‭ ‬المتصل‭ ‬بقراءة‭ ‬النص‭ ‬الديني؟‭ ‬هل‭ ‬كانت‭ ‬لديك‭ ‬توقعات‭ ‬مختلفة‭ ‬حول‭ ‬ما‭ ‬كنت‭ ‬تنتظره؟

شحرور:‬‭ ‬عندما‭ ‬صدر‭ ‬كتابي‭ ‬الأول‭ ‬‮«‬الكتاب‭ ‬والقرآن‮»‬‭ ‬عام‭ ‬1990،‭ ‬لم‭ ‬أكن‭ ‬أتوقع‭ ‬أن‭ ‬يلقى‭ ‬ترحيباً،‭ ‬وتعرّض‭ ‬الكتاب‭ ‬لهجوم‭ ‬شرس‭ ‬في‭ ‬حينه،‭ ‬لكني‭ ‬لم‭ ‬آبه‭ ‬له،‭ ‬وكان‭ ‬رد‭ ‬معظم‭ ‬رجال‭ ‬الدين‭ ‬هو‭ ‬تحريم‭ ‬قراءة‭ ‬الكتاب،‭ ‬وبالطبع‭ ‬لم‭ ‬ألق‭ ‬قبولاً‭ ‬لدى‭ ‬الإعلام‭ ‬العربي‭ ‬على‭ ‬عكس‭ ‬شيوخ‭ ‬الطهارة‭ ‬وطاردي‭ ‬الجن،‭ ‬واليوم‭ ‬وبعد‭ ‬انتشار‭ ‬الوسائط‭ ‬المتعددة‭ ‬أصبح‭ ‬من‭ ‬الصعب‭ ‬منع‭ ‬المعلومة‭ ‬من‭ ‬الوصول‭ ‬لطالبها،‭ ‬وما‭ ‬قلته‭ ‬في‭ ‬التسعينات‭ ‬واعتبر‭ ‬تجاوزاً‭ ‬كبيراً‭ ‬على‭ ‬‮«‬المقدسات‮»‬‭ ‬أصبح‭ ‬اليوم‭ ‬يتداول‭ ‬حتى‭ ‬على‭ ‬ألسنة‭ ‬من‭ ‬هاجموه،‭ ‬ورغم‭ ‬أن‭ ‬الانتشار‭ ‬ما‭ ‬زال‭ ‬محدوداً‭ ‬إلا‭ ‬أني‭ ‬أتفاءل‭ ‬بالمستقبل،‭ ‬فجيل‭ ‬الشباب‭ ‬يبحث‭ ‬عن‭ ‬أجوبة‭ ‬لأسئلته‭.‬

سؤال‭ ‬البديل

الجديد:‬‭ ‬كيف‭ ‬تحدد‭ ‬لنا‭ ‬مسافة‭ ‬الاختلاف‭ ‬بين‭ ‬مشروعك‭ ‬البحثي‭ ‬والمشروعات‭ ‬الأخرى‭ ‬التي‭ ‬قدمها‭ ‬باحثون‭ ‬ومفكرون‭ ‬آخرون‭ ‬قدموا‭ ‬قراءات‭ ‬معاصرة‭ ‬للنص‭ ‬القرآني: ‬أركون،‭ ‬نصر‭ ‬حامد‭ ‬أبو‭ ‬زيد‭.‬

‭ ‬

شحرور:‬‭ ‬مع‭ ‬احترامي‭ ‬للجميع‭ ‬وتقديري‭ ‬لجهودهم،‭ ‬لكنهم‭ ‬لم‭ ‬يقدموا‭ ‬البديل،‭ ‬فلا‭ ‬يمكنك‭ ‬كسر‭ ‬الجمود‭ ‬الديني‭ ‬دون‭ ‬تقديم‭ ‬البديل،‭ ‬وأعتقد‭ ‬أني‭ ‬أقدم‭ ‬منهجاً‭ ‬متكاملاً‭ ‬يعتمد‭ ‬كلياً‭ ‬على‭ ‬النص،‭ ‬وهذا‭ ‬المنهج‭ ‬يقوم‭ ‬على‭ ‬تصحيح‭ ‬الرؤية‭ ‬وفق‭ ‬الأرضية‭ ‬المعرفية،‭ ‬فلا‭ ‬يقف‭ ‬عندي‭.‬

‬كتاب‭ ‬الله‭ ‬لم‭ ‬ينزل‭ ‬ليقرأ‭ ‬في‭ ‬مجالس‭ ‬العزاء‭ ‬ويزيّن‭ ‬رفوف‭ ‬المكتبات،‭ ‬بل‭ ‬ليقرأه‭ ‬الناس‭ ‬كلهم،‭ ‬دون‭ ‬وسيط

الجديد:‬‭ ‬هل‭ ‬يمكن‭ ‬حقاً‭ ‬للفكر‭ ‬الديني‭ ‬المعتدل‭ ‬في‭ ‬اللحظة‭ ‬العربية‭ ‬الراهنة،‭ ‬وهي‭ ‬لحظة‭ ‬تغلب‭ ‬عليها‭ ‬سمات‭ ‬التطرف‭ ‬والغلو‭ ‬في‭ ‬الدين،‭ ‬أن‭ ‬يكون‭ ‬فاعلاً‭ ‬ومؤثراً‭ ‬لا‭ ‬في‭ ‬عقول‭ ‬النخبة‭ ‬وإنما‭ ‬في‭ ‬عقول‭ ‬عامة‭ ‬الناس،‭ ‬في‭ ‬ظل‭ ‬وجود‭ ‬درجات‭ ‬من‭ ‬الغربة‭ ‬بين‭ ‬أهل‭ ‬الفكر‭ ‬والناس؟

شحرور:‬‭ ‬الناس‭ ‬في‭ ‬المنطقة‭ ‬العربية‭ ‬يعيشون‭ ‬خيبة‭ ‬أمل‭ ‬إثر‭ ‬فشل‭ ‬المشروع‭ ‬القومي‭ ‬وما‭ ‬رافقه‭ ‬من‭ ‬سيطرة‭ ‬للاستبداد‭ ‬وقمع‭ ‬الحريات،‭ ‬وتوج‭ ‬ذلك‭ ‬بعشرات‭ ‬آلاف‭ ‬الضحايا‭ ‬والمشردين‭ ‬والمعتقلين‭ ‬بعد‭ ‬الربيع‭ ‬العربي،‭ ‬سواء‭ ‬في‭ ‬سوريا‭ ‬أم‭ ‬العراق‭ ‬أم‭ ‬اليمن‭ ‬أم‭ ‬ليبيا،‭ ‬إضافة‭ ‬إلى‭ ‬ظهور‭ ‬حركات‭ ‬الإسلام‭ ‬السياسي‭ ‬وما‭ ‬ارتكبته‭ ‬من‭ ‬أفعال‭ ‬خارجة‭ ‬عن‭ ‬العصر،‭ ‬مع‭ ‬غياب‭ ‬تام‭ ‬للسلطة‭ ‬المنقذة،‭ ‬فعندما‭ ‬رفع‭ ‬السوريون‭ ‬شعار‭ ‬‮«‬ما‭ ‬لنا‭ ‬غيرك‭ ‬يا‭ ‬الله‮»‬‭ ‬ماتوا‭ ‬واعتقلوا‭ ‬وغرقوا،‭ ‬ولم‭ ‬يجدوا‭ ‬جواباً،‭ ‬كذلك‭ ‬صدم‭ ‬أغلبهم‭ ‬بأفعال‭ ‬داعش،‭ ‬لكن‭ ‬أدبياتهم‭ ‬وما‭ ‬تعلموه‭ ‬من‭ ‬الدين‭ ‬لا‭ ‬يجرّم‭ ‬داعش،‭ ‬وتواكب‭ ‬هذا‭ ‬التناقض‭ ‬مع‭ ‬ثورة‭ ‬المعلوماتية،‭ ‬بحيث‭ ‬أصبحت‭ ‬المعلومة‭ ‬في‭ ‬متناول‭ ‬اليد،‭ ‬ومتاحة‭ ‬للجميع‭ ‬بكبسة‭ ‬زر‭.‬

وما‭ ‬أعوّل‭ ‬عليه‭ ‬هو‭ ‬أن‭ ‬يتمّ‭ ‬النظر‭ ‬إلى‭ ‬الإسلام‭ ‬كما‭ ‬نزل‭ ‬على‭ ‬محمد‭ ‬بعين‭ ‬العصر‭ ‬لا‭ ‬بعين‭ ‬القرن‭ ‬السابع،‭ ‬ليجد‭ ‬الناس‭ ‬خصائص‭ ‬الرسالة‭ ‬من‭ ‬رحمة‭ ‬وعالمية‭ ‬وخاتمية،‭ ‬ويروا‭ ‬بالتالي‭ ‬‮«‬صدق‭ ‬الله‭ ‬العظيم‮»‬‭ ‬في‭ ‬كل‭ ‬ما‭ ‬حولهم،‭ ‬لا‭ ‬يرددونها‭ ‬تلقائياً‭ ‬دون‭ ‬أيّ‭ ‬معنى‭.‬

القوميون‭ ‬واليساريون‭ ‬فشلوا

الجديد:‬‭ ‬خلال‭ ‬جلسة‭ ‬لنا‭ ‬معك‭ ‬قبل‭ ‬أيام‭ ‬دار‭ ‬الحديث‭ ‬حول‭ ‬الوضع‭ ‬البشري‭ ‬اليوم‭ ‬والخلل‭ ‬الأخلاقي‭ ‬الذي‭ ‬يتحكم‭ ‬بالعلاقات‭ ‬والمصائر‭ ‬البشرية،‭ ‬إلى‭ ‬درجة‭ ‬أن‭ ‬المسميات‭ ‬فقدت‭ ‬معانيها،‭ ‬مصطلح‭ ‬اليسار‭ ‬كما‭ ‬مصطلح‭ ‬اليمين‭ ‬لم‭ ‬يعودا‭ ‬صالحين‭ ‬للاستعمال،‭ ‬بتنا‭ ‬في‭ ‬مرحلة‭ ‬المابعد‭.. ‬ما‭ ‬بعد‭ ‬اليمين‭ ‬وما‭ ‬بعد‭ ‬اليسار‭.. ‬بل‭ ‬ما‭ ‬بعد‭ ‬الأخلاق،‭ ‬وما‭ ‬بعد‭ ‬الرحمة‭ ‬لكأننا‭ ‬في‭ ‬طور‭ ‬سفليّ‭ ‬من‭ ‬أطوار‭ ‬التوحش‭ ‬أفراداً‭ ‬وجماعات‭.. ‬إلى‭ ‬أين‭ ‬يمضي‭ ‬العالم‭ ‬فكرياً‭ ‬وروحياً،‭ ‬وهل‭ ‬لدى‭ ‬الفكر‭ ‬أو‭ ‬الدين‭ ‬بقية‭ ‬من‭ ‬قوة‭ ‬لإنقاذ‭ ‬البشر‭ ‬من‭ ‬الهاوية‭ ‬التي‭ ‬صاروا‭ ‬إليها؟

شحرور:‬‭ ‬الإنسانية‭ ‬لا‭ ‬يمكن‭ ‬لها‭ ‬إلا‭ ‬أن‭ ‬تسير‭ ‬إلى‭ ‬الأمام،‭ ‬رغم‭ ‬ما‭ ‬نراه‭ ‬من‭ ‬انتكاسات‭ ‬هنا‭ ‬أو‭ ‬هناك،‭ ‬أما‭ ‬في‭ ‬الوطن‭ ‬العربي‭ ‬فالعقل‭ ‬الجمعي‭ ‬العربي‭ ‬مأزوم‭ ‬للأسف،‭ ‬ويحتاج‭ ‬دائماً‭ ‬لمثال‭ ‬يقيس‭ ‬عليه‭ ‬سواء‭ ‬كان‭ ‬مؤمناً‭ ‬أم‭ ‬ملحداً،‭ ‬لذلك‭ ‬فشلت‭ ‬الحركات‭ ‬السياسية‭ ‬التي‭ ‬ظهرت‭ ‬في‭ ‬النصف‭ ‬الثاني‭ ‬من‭ ‬القرن‭ ‬الماضي‭ ‬في‭ ‬تقديم‭ ‬أيّ‭ ‬طرح‭ ‬لبناء‭ ‬دول‭ ‬ديمقراطية،‭ ‬سواء‭ ‬تلك‭ ‬الحركات‭ ‬الدينية‭ ‬أو‭ ‬القومية‭ ‬أو‭ ‬اليسارية،‭ ‬فالقومية‭ ‬طرحت‭ ‬شعار‭ ‬الوحدة‭ ‬العربية‭ ‬بطريقة‭ ‬رومانسية‭ ‬صالحة‭ ‬للتغني‭ ‬بها‭ ‬ﻻ‭ ‬أكثر،‭ ‬ما‭ ‬أودى‭ ‬بنا‭ ‬إلى‭ ‬تفتت‭ ‬البلد‭ ‬الواحد،‭ ‬والحركات‭ ‬اليسارية‭ ‬اعتمدت‭ ‬النموذج‭ ‬السوفييتي‭ ‬في‭ ‬الحكم‭ ‬مثلاً‭ ‬تقيس‭ ‬عليه،‭ ‬وبالتالي‭ ‬شرّعت‭ ‬حكم‭ ‬أجهزة‭ ‬اﻷمن،‭ ‬أما‭ ‬الحركات‭ ‬الدينية‭ ‬فاعتمادها‭ ‬كان‭ ‬وما‭ ‬زال‭ ‬على‭ ‬المفهوم‭ ‬التراثي،‭ ‬دون‭ ‬أيّ‭ ‬تجربة‭ ‬تاريخية‭ ‬لمفهوم‭ ‬الدولة،‭ ‬وبالنتيجة‭ ‬ترى‭ ‬الإنسان‭ ‬العادي‭ ‬يعاني‭ ‬من‭ ‬شتى‭ ‬أنواع‭ ‬الاستبداد،‭ ‬ولم‭ ‬يعد‭ ‬يهمه‭ ‬سوى‭ ‬لقمة‭ ‬عيشه،‭ ‬فنحن‭ ‬ما‭ ‬زلنا‭ ‬نسعى‭ ‬للحرية‭ ‬في‭ ‬حين‭ ‬اجتاز‭ ‬الغرب‭ ‬المراحل‭ ‬التي‭ ‬تتحدث‭ ‬عنها،‭ ‬وإذا‭ ‬كان‭ ‬التطرف‭ ‬يطال‭ ‬شعوب‭ ‬العالم‭ ‬المتقدم،‭ ‬فما‭ ‬أراه‭ ‬أنها‭ ‬انتكاسة‭ ‬مرحلية‭ ‬لا‭ ‬أكثر‭.‬

نحن‭ ‬نتصوره‭ ‬إلهاً‭ ‬سادياً‭ ‬شريراً‭ ‬غايته‭ ‬عذابنا،‭ ‬ويرسل‭ ‬علينا‭ ‬رقباء‭ ‬يعدون‭ ‬أخطاءنا

أول‭ ‬اليقظة

الجديد:‬‭ ‬هل‭ ‬تظن‭ ‬أن‭ ‬الثقافة‭ ‬العربية‭ ‬هي‭ ‬في‭ ‬بنيتها‭ ‬العميقة‭ ‬ثقافة‭ ‬أبوية‭ ‬بطرياركية‭ ‬تتعالى‭ ‬على‭ ‬نشئها‭ ‬الجديد‭ ‬وبالتالي‭ ‬فإن‭ ‬كل‭ ‬محاولة‭ ‬للتغير‭ ‬يحملها‭ ‬في‭ ‬نفسه‭ ‬الشباب‭ ‬الثائر‭ ‬على‭ ‬الماضي‭ ‬ورموزه‭ ‬سوف‭ ‬تقابل‭ ‬بالقمع‭ ‬الشديد‭ ‬والإحباط‭ ‬من‭ ‬قبل‭ ‬هذه‭ ‬الثقافة‭ ‬التي‭ ‬تخاف‭ ‬من‭ ‬التغيير؟

شحرور:‬‭ ‬نعم،‭ ‬المشكلة‭ ‬في‭ ‬بنية‭ ‬العقل‭ ‬العربي‭ ‬الذي‭ ‬خضع‭ ‬لكل‭ ‬أنواع‭ ‬الطغيان‭ ‬ونشأ‭ ‬عليها‭ ‬ابتداءً‭ ‬من‭ ‬سلطة‭ ‬الوالدين‭ ‬وحتى‭ ‬سلطة‭ ‬الحاكم‭ ‬المستبد،‭ ‬وبالتالي‭ ‬أنتج‭ ‬ثقافة‭ ‬تحمل‭ ‬خوفاً‭ ‬مفرطاً‭ ‬من‭ ‬أيّ‭ ‬تغيير،‭ ‬وثقافة‭ ‬‮«‬خير‭ ‬القرون‭ ‬قرني‮»‬‭ ‬تنظر‭ ‬إلى‭ ‬سيرورة‭ ‬التاريخ‭ ‬باتجاه‭ ‬معاكس،‭ ‬ولذلك‭ ‬هي‭ ‬عصيّة‭ ‬على‭ ‬التغيير،‭ ‬إذ‭ ‬تعتبر‭ ‬أن‭ ‬السلف‭ ‬أكفأ‭ ‬من‭ ‬الخلف‭ ‬بكل‭ ‬نواحي‭ ‬الحياة،‭ ‬وحلمها‭ ‬العودة‭ ‬إلى‭ ‬الماضي‭ ‬دون‭ ‬النظر‭ ‬إلى‭ ‬المستقبل،‭ ‬وهذه‭ ‬الآبائية‭ ‬أعاقت‭ ‬التطور،‭ ‬والقمع‭ ‬لن‭ ‬يولّد‭ ‬إلا‭ ‬مزيداً‭ ‬من‭ ‬التمرد،‭ ‬لكن‭ ‬عجلة‭ ‬التطور‭ ‬لا‭ ‬بد‭ ‬آتية،‭ ‬ومن‭ ‬يقف‭ ‬في‭ ‬وجهها‭ ‬سينقرض،‭ ‬وما‭ ‬نشهده‭ ‬الآن‭ ‬هو‭ ‬بداية‭ ‬يقظة،‭ ‬فالأجيال‭ ‬الجديدة‭ ‬لم‭ ‬تعد‭ ‬مرنة‭ ‬أمام‭ ‬الاستعباد،‭ ‬بل‭ ‬بدأت‭ ‬تعي‭ ‬حريتها‭ ‬وكرامتها،‭ ‬وهي‭ ‬كغيرها‭ ‬تستحق‭ ‬الحياة‭ ‬الكريمة‭ ‬دونما‭ ‬قيود‭ ‬تستبد‭ ‬بها‭.‬

ثقافة‭ ‬الخوف

الجديد:‬‭ ‬هل‭ ‬نحن‭ ‬أبناء‭ ‬ثقافة‭ ‬الخوف؟‭ ‬خوف‭ ‬من‭ ‬المرأة‭ ‬وخوف‭ ‬من‭ ‬الجديد؟‭ ‬لماذا‭ ‬ينتكس‭ ‬كل‭ ‬شيء‭ ‬في‭ ‬عالمنا‭ ‬العربي‭ ‬كلما‭ ‬فكرنا‭ ‬بالتغيير؟‭ ‬وما‭ ‬السبيل‭ ‬في‭ ‬نظرك‭ ‬إلى‭ ‬تحقيق‭ ‬تغيير‭ ‬يضع‭ ‬العرب‭ ‬تحت‭ ‬شمس‭ ‬العالم‭ ‬الجديد‭ ‬وبين‭ ‬الأمم‭ ‬الحية؟

شحرور:‬‭ ‬نعم‭ ‬الخوف‭ ‬يسيطر‭ ‬على‭ ‬عقولنا،‭ ‬ومنذ‭ ‬أن‭ ‬يبدأ‭ ‬الطفل‭ ‬بالاستيعاب‭ ‬نحشو‭ ‬عقله‭ ‬بالخوف‭ ‬من‭ ‬الجن‭ ‬والشرطي‭ ‬والمعلّمة‭ ‬وأهمّ‭ ‬خوف‭ ‬هو‭ ‬من‭ ‬الله،‭ ‬فنحن‭ ‬نتصوره‭ ‬إلهاً‭ ‬سادياً‭ ‬شريراً‭ ‬غايته‭ ‬عذابنا،‭ ‬ويرسل‭ ‬علينا‭ ‬رقباء‭ ‬يعدون‭ ‬أخطاءنا،‭ ‬علماً‭ ‬أن‭ ‬هذا‭ ‬كله‭ ‬لا‭ ‬أساس‭ ‬له‭ ‬في‭ ‬الإسلام،‭ ‬أما‭ ‬المرأة‭ ‬فهي‭ ‬ضمن‭ ‬ثقافتنا‭ ‬الجمعية‭ ‬مصدر‭ ‬عارنا،‭ ‬وشرف‭ ‬العربي‭ ‬يتعلق‭ ‬بنساء‭ ‬أسرته‭ ‬بينما‭ ‬شرف‭ ‬الياباني‭ ‬مثلاً‭ ‬يأتي‭ ‬من‭ ‬صدقه‭ ‬وإتقانه‭ ‬لعمله،‭ ‬واعتبارنا‭ ‬أن‭ ‬المرأة‭ ‬‮«‬فتنة‮»‬‭ ‬ومصدر‭ ‬الغواية‭ ‬فنحن‭ ‬في‭ ‬خوف‭ ‬دائم‭ ‬من‭ ‬الوقوع‭ ‬في‭ ‬تلك‭ ‬الغواية،‭ ‬لذلك‭ ‬يريحنا‭ ‬تغطيتها‭ ‬والحجر‭ ‬عليها‭.‬

أما‭ ‬التغيير‭ ‬فلا‭ ‬بد‭ ‬له‭ ‬أن‭ ‬يطال‭ ‬العقل‭ ‬العربي‭ ‬بتركيبته،‭ ‬فهو‭ ‬في‭ ‬وضعه‭ ‬الحالي‭ ‬عاجز‭ ‬عن‭ ‬إنتاج‭ ‬المعرفة‭ ‬إذ‭ ‬يحتاج‭ ‬إلى‭ ‬الدقة،‭ ‬بينما‭ ‬هو‭ ‬عقل‭ ‬ترادفي‭ ‬يعتمد‭ ‬على‭ ‬الخيال‭ ‬بدليل‭ ‬أن‭ ‬القرن‭ ‬الماضي‭ ‬أنتج‭ ‬ثلاثة‭ ‬آلاف‭ ‬شاعر‭ ‬عربي‭ ‬ولم‭ ‬ينتج‭ ‬عالماً‭ ‬واحداً،‭ ‬لأن‭ ‬الشعر‭ ‬لا‭ ‬يعيبه‭ ‬الترادف‭ ‬ولا‭ ‬الكذب‭ ‬ولا‭ ‬الخيال،‭ ‬بينما‭ ‬لا‭ ‬ينطبق‭ ‬هذا‭ ‬على‭ ‬العلم،‭ ‬كذلك‭ ‬كما‭ ‬ذكرت‭ ‬فالعقل‭ ‬العربي‭ ‬قياسي‭ ‬يحتاج‭ ‬لنسخة‭ ‬أصلية‭ ‬يقيس‭ ‬عليها،‭ ‬فهو‭ ‬غير‭ ‬قادر‭ ‬على‭ ‬الابتكار،‭ ‬أضف‭ ‬إلى‭ ‬ذلك‭ ‬أنه‭ ‬يعيش‭ ‬تحت‭ ‬سقف‭ ‬فكرة‭ ‬الحلال‭ ‬والحرام‭ ‬والمسموح‭ ‬والممنوع،‭ ‬وسبب‭ ‬واحد‭ ‬من‭ ‬هذه‭ ‬الأسباب‭ ‬يجعل‭ ‬أيّ‭ ‬عقل‭ ‬عاجز‭ ‬عن‭ ‬إنتاج‭ ‬المعرفة،‭ ‬فما‭ ‬بالك‭ ‬بها‭ ‬مجتمعة،‭ ‬وطالما‭ ‬نحن‭ ‬مستهلكون‭ ‬لا‭ ‬منتجون‭ ‬سنبقى‭ ‬في‭ ‬ظلمتنا‭. ‬

الاضطهاد‭ ‬المضاعف

الجديد:‬‭ ‬هل‭ ‬تظن‭ ‬أن‭ ‬المرأة‭ ‬العربية‭ ‬ستحقق‭ ‬مكانتها‭ ‬في‭ ‬المجتمع‭ ‬بإرادتها‭ ‬الذاتية‭ ‬وباستقلال‭ ‬ضروري‭ ‬عن‭ ‬الرجل،‭ ‬أم‭ ‬أنها‭ ‬لن‭ ‬تستطيع‭ ‬ذلك‭ ‬من‭ ‬دون‭ ‬مساعدته،‭ ‬وما‭ ‬هي‭ ‬السبل‭ ‬المجتمعية‭ ‬في‭ ‬نظرك‭ ‬لتحقق‭ ‬المرأة‭ ‬كيانها‭ ‬الخالص‭ ‬وما‭ ‬تستحقه‭ ‬من‭ ‬مكانة‭ ‬في‭ ‬المجتمع؟‭ ‬

شحرور:‬‭ ‬يمكن‭ ‬للمرأة‭ ‬العربية‭ ‬تحقيق‭ ‬مكانتها‭ ‬المجتمعية‭ ‬بإرادة‭ ‬ذاتية‭ ‬وبمساعدة‭ ‬من‭ ‬الرجل،‭ ‬والموضوع‭ ‬مرتبط‭ ‬بوعيها‭ ‬لحقوقها‭ ‬وإمكانياتها،‭ ‬وهنا‭ ‬نعود‭ ‬إلى‭ ‬أن‭ ‬نظرة‭ ‬الفقه‭ ‬الموروث‭ ‬للمرأة‭ ‬باعتبارها‭ ‬‮«‬ناقصة‭ ‬عقل‭ ‬ودين‮»‬‭ ‬و‮»‬حواء‭ ‬الغواية‮»‬‭ ‬والمستمدّة‭ ‬من‭ ‬الثقافات‭ ‬السابقة‭ ‬للرسالة‭ ‬المحمدية‭ ‬والمتوافقة‭ ‬مع‭ ‬مصالح‭ ‬مجتمع‭ ‬ذكوري‭ ‬كرّست‭ ‬صورة‭ ‬الرجل‭ ‬صاحب‭ ‬القوامة‭ ‬والمرأة‭ ‬ذات‭ ‬الكيان‭ ‬الأضعف،‭ ‬علماً‭ ‬أن‭ ‬الله‭ ‬ساوى‭ ‬في‭ ‬الخطاب‭ ‬بينهما‭ ‬‮«‬المسلمون‭ ‬والمسلمات‭ ‬والمؤمنون‭ ‬والمؤمنات‮»‬‭ ‬واعتبر‭ ‬الناس‭ ‬ذكوراً‭ ‬وإناثاً،‭ ‬لا‭ ‬ذكرا‭ ‬وأنثى‭ ‬تابعة‭ ‬له،‭ ‬وللأسف‭ ‬فإن‭ ‬الإنسان‭ ‬في‭ ‬مجتمعاتنا‭ ‬بذكوره‭ ‬وإناثه‭ ‬يعاني‭ ‬من‭ ‬الاضطهاد،‭ ‬لكن‭ ‬هذا‭ ‬الاضطهاد‭ ‬غالباً‭ ‬يقع‭ ‬مضاعفاً‭ ‬على‭ ‬المرأة،‭ ‬وتحمل‭ ‬هي‭ ‬جزءاً‭ ‬من‭ ‬المسؤولية‭ ‬عن‭ ‬ذلك،‭ ‬بالاستكانة‭ ‬لدور‭ ‬الضحية‭ ‬بدل‭ ‬العمل‭ ‬على‭ ‬الاستقلال‭ ‬سواء‭ ‬اقتصادياً‭ ‬أو‭ ‬اجتماعياً،‭ ‬بحيث‭ ‬تكون‭ ‬مؤهلة‭ ‬لانتزاع‭ ‬مكانتها‭ ‬في‭ ‬المجتمع‭.‬

إنه‭ ‬المخاض

الجديد:‬‭ ‬ما‭ ‬أكثر‭ ‬ما‭ ‬يشغل‭ ‬بالك‭ ‬الآن‭ ‬وأنت‭ ‬ترى‭ ‬الحريق‭ ‬العربي‭ ‬من‭ ‬اليمن‭ ‬إلى‭ ‬الشام؟

شحرور:‬‭ ‬ما‭ ‬يشغل‭ ‬بالي‭ ‬هو‭ ‬وعي‭ ‬الشعوب‭ ‬أن‭ ‬الحرية‭ ‬هي‭ ‬كلمة‭ ‬الله‭ ‬العليا،‭ ‬وأن‭ ‬الله‭ ‬لم‭ ‬يطلب‭ ‬من‭ ‬الإنسان‭ ‬العبودية،‭ ‬بل‭ ‬طلب‭ ‬منه‭ ‬العبادية‭ ‬وشتان‭ ‬بين‭ ‬الاثنتين،‭ ‬فالأولى‭ ‬أن‭ ‬تطيع‭ ‬ولا‭ ‬تملك‭ ‬من‭ ‬أمرك‭ ‬شيئاً،‭ ‬والثانية‭ ‬أن‭ ‬تكون‭ ‬حراً‭ ‬في‭ ‬الطاعة‭ ‬والمعصية‭ ‬وتتحمل‭ ‬مسؤولية‭ ‬خياراتك،‭ ‬وتلك‭ ‬هي‭ ‬الأمانة‭ ‬التي‭ ‬حملها‭ ‬الإنسان،‭ ‬وأبت‭ ‬الجبال‭ ‬حملها،‭ ‬وكل‭ ‬هذا‭ ‬الذي‭ ‬نشهده‭ ‬هو‭ ‬مخاض‭ ‬ولا‭ ‬بد‭ ‬أن‭ ‬نمر‭ ‬به‭ ‬كي‭ ‬نستفيق‭.‬

مراجعة‭ ‬الأخطاء

الجديد:‬‭ ‬عمر‭ ‬مشروعك‭ ‬الفكري‭ ‬خمسون‭ ‬عاما‭. ‬ما‭ ‬هي‭ ‬المحطات‭ ‬الأساسية‭ ‬في‭ ‬هذا‭ ‬المشروع،‭ ‬وهل‭ ‬قمت‭ ‬بمراجعات‭ ‬له،‭ ‬وما‭ ‬هي‭ ‬أبرز‭ ‬هذه‭ ‬المراجعات؟

شحرور:‬‭ ‬المحطة‭ ‬الأولى‭ ‬التي‭ ‬دفعتني‭ ‬للاستقصاء‭ ‬هي‭ ‬نكسة‭ ‬1967،‭ ‬فبين‭ ‬متديّن‭ ‬حمّل‭ ‬النساء‭ ‬الكاسيات‭ ‬العاريات‭ ‬وزر‭ ‬النكسة،‭ ‬ويساريّ‭ ‬حمّل‭ ‬الصلاة‭ ‬والصيام‭ ‬هذا‭ ‬الوزر،‭ ‬كان‭ ‬لا‭ ‬بد‭ ‬من‭ ‬البحث‭ ‬عن‭ ‬الخلل‭ ‬في‭ ‬العقل‭ ‬العربي،‭ ‬لكن‭ ‬حتى‭ ‬عام‭ ‬1980‭ ‬كنت‭ ‬أدور‭ ‬في‭ ‬فلك‭ ‬المسلّمات‭ ‬التي‭ ‬نشأت‭ ‬عليها‭ ‬لذلك‭ ‬لم‭ ‬تؤتي‭ ‬هذه‭ ‬المرحلة‭ ‬أيّ‭ ‬ثمار،‭ ‬وتبين‭ ‬لي‭ ‬أني‭ ‬أسير‭ ‬في‭ ‬طريق‭ ‬مسدود،‭ ‬إلى‭ ‬أن‭ ‬أعدت‭ ‬البحث‭ ‬بتجرد،‭ ‬واستطعت‭ ‬أن‭ ‬أرمي‭ ‬بعبء‭ ‬التراث‭ ‬عن‭ ‬كاهلي،‭ ‬فوصلت‭ ‬إلى‭ ‬إصدار‭ ‬كتابي‭ ‬الأول‭ ‬‮«‬الكتاب‭ ‬والقرآن‮»‬‭ ‬عام‭ ‬1990،‭ ‬وهو‭ ‬المحطة‭ ‬الثانية،‭ ‬وواصلت‭ ‬الدراسة‭ ‬والعمل‭ ‬ولم‭ ‬أتردّد‭ ‬في‭ ‬مراجعة‭ ‬أخطائي،‭ ‬لعل‭ ‬أبرزها‭ ‬موضوع‭ ‬الناسخ‭ ‬والمنسوخ،‭ ‬حيث‭ ‬تبين‭ ‬لي‭ ‬لاحقاً‭ ‬أنه‭ ‬وهمٌ،‭ ‬وأن‭ ‬النسخ‭ ‬بين‭ ‬الرسالات‭ ‬لا‭ ‬في‭ ‬الرسالة‭ ‬الواحدة،‭ ‬كذلك‭ ‬موضوع‭ ‬الإرث،‭ ‬حيث‭ ‬أعدت‭ ‬النظر‭ ‬في‭ ‬ما‭ ‬قدمته‭ ‬في‭ ‬كتاب‭ ‬‮«‬نحو‭ ‬أصول‭ ‬جديدة‭ ‬في‭ ‬الفقه‭ ‬الإسلامي‮»‬‭ ‬وحالياً‭ ‬أنا‭ ‬بصدد‭ ‬إصدار‭ ‬قراءتي‭ ‬الجديدة،‭ ‬وطوال‭ ‬هذه‭ ‬المسيرة‭ ‬يصحح‭ ‬منهجي‭ ‬ذاته،‭ ‬وأصل‭ ‬إلى‭ ‬فهم‭ ‬بعض‭ ‬المعاني‭ ‬التي‭ ‬كانت‭ ‬مبهمة‭ ‬بالنسبة‭ ‬إليّ‭ ‬وأعيد‭ ‬القراءة‭ ‬بناءً‭ ‬عليها‭.‬

خطوة‭ ‬على‭ ‬الطريق

الجديد:‬‭ ‬الكتاب‭ ‬الذي‭ ‬فاز‭ ‬بجائزة‭ ‬الشيخ‭ ‬زايد‭ ‬‮«‬الإسلام‭ ‬والإنسان‮»‬‭ ‬يعتبر‭ ‬خلاصة‭ ‬لمشروعك‭ ‬الفكري‭ ‬فهل‭ ‬تعتبر‭ ‬الجائزة‭ ‬اعترافا‭ ‬بمشروعك‭ ‬الفكري‭ ‬الذي‭ ‬طالما‭ ‬اعتبر‭ ‬خروجا‭ ‬على‭ ‬التقليد،‭ ‬وضرب‭ ‬من‭ ‬حوله‭ ‬حصار‭ ‬فرفض‭ ‬في‭ ‬بلدان‭ ‬ومنع‭ ‬في‭ ‬أخرى‭ ‬ولم‭ ‬تسمح‭ ‬به‭ ‬حتى‭ ‬وقت‭ ‬قريب‭ ‬غالبية‭ ‬الرقابات‭ ‬العربية؟

شحرور:‬‭ ‬نعم،‭ ‬أعتبر‭ ‬أن‭ ‬الجائزة‭ ‬خطوة‭ ‬على‭ ‬الطريق‭ ‬الصحيح،‭ ‬وتتجاوز‭ ‬ما‭ ‬هو‭ ‬شخصي‭ ‬لما‭ ‬هو‭ ‬عام،‭ ‬وهذا‭ ‬التكريم‭ ‬ليس‭ ‬غريباً‭ ‬على‭ ‬دولة‭ ‬الإمارات‭ ‬التي‭ ‬تسير‭ ‬على‭ ‬طريق‭ ‬الحداثة،‭ ‬بل‭ ‬جاء‭ ‬ليثبت‭ ‬أن‭ ‬الحداثة‭ ‬لا‭ ‬في‭ ‬البنيان‭ ‬فقط‭ ‬بل‭ ‬في‭ ‬الفكر‭ ‬أيضاً،‭ ‬وأن‭ ‬ثمّة‭ ‬ضوءا‭ ‬في‭ ‬آخر‭ ‬النفق‭ ‬الذي‭ ‬يسجن‭ ‬فيه‭ ‬من‭ ‬قال‭ ‬لا‭ ‬بتر‭ ‬ليد‭ ‬السارق‭ ‬في‭ ‬الإسلام،‭ ‬وأوروبا‭ ‬لم‭ ‬تصل‭ ‬إلى‭ ‬عصر‭ ‬النهضة‭ ‬إلا‭ ‬بعد‭ ‬إعادة‭ ‬الكهنة‭ ‬إلى‭ ‬الكنائس،‭ ‬ونحن‭ ‬الآن‭ ‬خارج‭ ‬خط‭ ‬سير‭ ‬التاريخ،‭ ‬يسير‭ ‬الزمن‭ ‬علينا‭ ‬دونما‭ ‬صيرورة،‭ ‬ولنعود‭ ‬إلى‭ ‬الخط‭ ‬علينا‭ ‬كسر‭ ‬القالب‭ ‬الذي‭ ‬وضعنا‭ ‬أنفسنا‭ ‬فيه‭ ‬والالتحاق‭ ‬بالركب‭.‬

نقد‭ ‬الصنمية

الجديد:‬‭ ‬هناك‭ ‬شخصيات‭ ‬تاريخية‭ ‬وإسلامية‭ ‬لم‭ ‬تسلم‭ ‬من‭ ‬نقدك‭ ‬الشديد‭ ‬لها‭.. ‬هل‭ ‬تظن‭ ‬أن‭ ‬العقل‭ ‬العربي‭ ‬مهيأ‭ ‬لتقبل‭ ‬النقد‭ ‬لا‭ ‬سيما‭ ‬نقد‭ ‬أمثلته‭ ‬ونماذجه‭ ‬العليا؟

‭ ‬

شحرور:‬‭ ‬في‭ ‬التنزيل‭ ‬الحكيم‭ ‬لا‭ ‬مقدّس‭ ‬إلا‭ ‬الله،‭ ‬ولا‭ ‬أحد‭ ‬معصوم‭ ‬عن‭ ‬الخطأ،‭ ‬إذا‭ ‬استثنينا‭ ‬عصمة‭ ‬الرسول‭ ‬في‭ ‬بلاغ‭ ‬الرسالة‭ ‬فقط،‭ ‬وبالتالي‭ ‬لا‭ ‬أحد‭ ‬خارج‭ ‬نطاق‭ ‬النقد،‭ ‬وإذا‭ ‬كنت‭ ‬أنقد‭ ‬الشافعي‭ ‬والبخاري‭ ‬ومسلم‭ ‬وغيرهم‭ ‬فأنا‭ ‬أنقد‭ ‬الصنمية‭ ‬فيهم،‭ ‬والمشكلة‭ ‬ليست‭ ‬بهؤلاء‭ ‬الأشخاص،‭ ‬بل‭ ‬بمن‭ ‬وقف‭ ‬عند‭ ‬فكرهم‭ ‬عشرات‭ ‬القرون،‭ ‬وأجدهم‭ ‬لم‭ ‬يعلموا‭ ‬أنه‭ ‬في‭ ‬عصر‭ ‬التوجه‭ ‬إلى‭ ‬المريخ‭ ‬سيعيش‭ ‬من‭ ‬يقدّس‭ ‬أفكارهم‭ ‬ويعتبرها‭ ‬خارج‭ ‬نطاق‭ ‬المس،‭ ‬ويلتهي‭ ‬بكيفية‭ ‬الدخول‭ ‬للحمام‭ ‬وعلى‭ ‬أيّ‭ ‬مذهب،‭ ‬وإذا‭ ‬كان‭ ‬العقل‭ ‬العربي‭ ‬ليس‭ ‬مهيأً‭ ‬بعد‭ ‬لتقبل‭ ‬أن‭ ‬هذه‭ ‬النماذج‭ ‬أصبحت‭ ‬منذ‭ ‬زمن‭ ‬خارج‭ ‬نطاق‭ ‬الخدمة،‭ ‬فليبق‭ ‬داخل‭ ‬قوقعته‭ ‬ولا‭ ‬يستغرب‭ ‬وضعه‭ ‬المزري،‭ ‬وكل‭ ‬ما‭ ‬أدعو‭ ‬له‭ ‬هو‭ ‬النظر‭ ‬إلى‭ ‬الإسلام‭ ‬من‭ ‬داخل‭ ‬التنزيل‭ ‬الحكيم‭ ‬لا‭ ‬خارجه،‭ ‬وقراءة‭ ‬هذا‭ ‬الكتاب‭ ‬وفق‭ ‬الأرضية‭ ‬المعرفية‭ ‬لكل‭ ‬عصر،‭ ‬وعلى‭ ‬من‭ ‬يأتي‭ ‬بعد‭ ‬خمسين‭ ‬عاماً‭ ‬ألاّ‭ ‬يتوقف‭ ‬عند‭ ‬قراءتي‭ ‬وأن‭ ‬يتقدم‭ ‬إلى‭ ‬الأمام،‭ ‬وإلا‭ ‬فإني‭ ‬أعتبر‭ ‬أن‭ ‬منهجي‭ ‬لم‭ ‬يؤت‭ ‬ثمره‭.‬

صناعة‭ ‬الحديث

الجديد:‬‭ ‬هناك‭ ‬من‭ ‬يعتقد‭ ‬أن‭ ‬الإسلام‭ ‬في‭ ‬جوهره‭ ‬الأول‭ ‬لا‭ ‬يتدخل‭ ‬بين‭ ‬المخلوق‭ ‬وخالقه‭ ‬إلا‭ ‬بالمبادئ‭ ‬والخطوط‭ ‬العريضة‭ ‬التي‭ ‬تنظم‭ ‬الع‮٣‬لاقة‭ ‬بين‭ ‬الطرفين‭.. ‬من‭ ‬أين‭ ‬‭(‬وكيف‭)‬‭ ‬إذن‭ ‬تسللت‭ ‬إلى‭ ‬المجتمعات‭ ‬العربية‭ ‬‭(‬والمسلمة‭)‬‭ ‬كل‭ ‬تلك‭ ‬القسوة‭ ‬في‭ ‬فرض‭ ‬الأوامر‭ ‬والنواهي؟

شحرور:‬‭ ‬هي‭ ‬ليست‭ ‬مجرد‭ ‬اعتقاد،‭ ‬إنما‭ ‬الإسلام‭ ‬الذي‭ ‬نزل‭ ‬على‭ ‬محمد‭ ‬ختم‭ ‬الرسالات‭ ‬وأعلن‭ ‬صلاحية‭ ‬الإنسانية‭ ‬للتشريع‭ ‬لذاتها،‭ ‬من‭ ‬خلال‭ ‬خطوط‭ ‬عريضة‭ ‬يتفق‭ ‬عليها‭ ‬كل‭ ‬أهل‭ ‬الأرض‭ ‬وهي‭ ‬القيم‭ ‬الإنسانية،‭ ‬فلا‭ ‬يوجد‭ ‬دين‭ ‬أو‭ ‬ملة‭ ‬أو‭ ‬عرف،‭ ‬ولا‭ ‬مؤمن‭ ‬ولا‭ ‬ملحد‭ ‬ولا‭ ‬برلمان‭ ‬ولا‭ ‬قانون‭ ‬إلا‭ ‬ويجرم‭ ‬القاتل‭ ‬والمغتصب‭ ‬والسارق‭ ‬وشاهد‭ ‬الزور،‭ ‬وفيما‭ ‬عدا‭ ‬ذلك‭ ‬أنت‭ ‬حرّ‭ ‬بمعتقداتك‭ ‬وطقوسك‭ ‬وشعائرك،‭ ‬والله‭ ‬تعالى‭ ‬يقول‭ ‬‮«‬إِنَّ‭ ‬الَّذِينَ‭ ‬آمَنُوا‭ ‬وَالَّذِينَ‭ ‬هَادُوا‭ ‬وَالصَّابِئِينَ‭ ‬وَالنَّصَارَى‭ ‬وَالْمَجُوسَ‭ ‬وَالَّذِينَ‭ ‬أَشْرَكُوا‭ ‬إِنَّ‭ ‬الله‭ ‬يَفْصِلُ‭ ‬بَيْنَهُمْ‭ ‬يَوْمَ‭ ‬الْقِيَامَةِ‭ ‬إِنَّ‭ ‬اللهَ‭ ‬عَلَى‭ ‬كُلِّ‭ ‬شَيْءٍ‭ ‬شَهِيدٌ‮»‬‭ ‬‭(‬الحج‭ ‬17‭)‬‭ ‬أي‭ ‬وضع‭ ‬الفصل‭ ‬بين‭ ‬الناس‭ ‬على‭ ‬اختلاف‭ ‬معتقداتهم‭ ‬بيده‭ ‬وحده،‭ ‬لكن‭ ‬ما‭ ‬حدث‭ ‬هو‭ ‬استبدال‭ ‬أركان‭ ‬الإسلام‭ ‬القائمة‭ ‬على‭ ‬الإيمان‭ ‬بالله‭ ‬والعمل‭ ‬الصالح‭ ‬بأركان‭ ‬الإيمان‭ ‬بالرسالة‭ ‬المحمدية‭ ‬من‭ ‬إقامة‭ ‬صلاة‭ ‬وصيام‭ ‬وحج‭ ‬وزكاة،‭ ‬وبالتالي‭ ‬خرجت‭ ‬الأخلاق‭ ‬من‭ ‬أركان‭ ‬الإسلام،‭ ‬وأضيف‭ ‬إلى‭ ‬ذلك‭ ‬التقوّل‭ ‬على‭ ‬الله‭ ‬باعتبار‭ ‬كل‭ ‬اجتهادات‭ ‬النبيّ‭ ‬لمجتمعه‭ ‬ووفق‭ ‬ظروف‭ ‬القرن‭ ‬السابع‭ ‬الميلادي‭ ‬في‭ ‬شبه‭ ‬جزيرة‭ ‬العرب‭ ‬ديناً،‭ ‬وهي‭ ‬ليست‭ ‬دينا،‭ ‬وجرت‭ ‬صناعة‭ ‬الحديث‭ ‬النبوي‭ ‬بالتقوّل‭ ‬على‭ ‬الرسول‭ ‬أيضاً‭ ‬وفق‭ ‬مصالح‭ ‬الحكام‭ ‬وأهواء‭ ‬المجتمع‭ ‬الذكوري،‭ ‬ليتبلور‭ ‬الإسلام‭ ‬الذي‭ ‬وصل‭ ‬إلينا‭ ‬في‭ ‬العصر‭ ‬العباسي،‭ ‬وفي‭ ‬حين‭ ‬أن‭ ‬الأصل‭ ‬في‭ ‬الأمور‭ ‬الإباحة‭ ‬ما‭ ‬لم‭ ‬يثبت‭ ‬العكس‭ ‬بموجب‭ ‬التنزيل‭ ‬الحكيم،‭ ‬والحرام‭ ‬محدد‭ ‬بيد‭ ‬الله‭ ‬وحده،‭ ‬أصبح‭ ‬الحرام‭ ‬مطلقا‭ ‬والحلال‭ ‬محددا‭ ‬بموجب‭ ‬الفقه‭ ‬الموروث،‭ ‬وما‭ ‬زلنا‭ ‬لليوم‭ ‬نسأل‭ ‬عن‭ ‬المسموح‭ ‬لا‭ ‬عن‭ ‬الممنوع،‭ ‬واستبدلنا‭ ‬الله‭ ‬الرحمن‭ ‬الرحيم‭ ‬بالله‭ ‬المنتقم‭ ‬الجبار،‭ ‬علماً‭ ‬أن‭ ‬الله‭ ‬تعالى‭ ‬يقول‭ ‬‮«‬عَذَابِي‭ ‬أُصِيبُ‭ ‬بِهِ‭ ‬مَنْ‭ ‬أَشَاء‭ ‬وَرَحْمَتِي‭ ‬وَسِعَتْ‭ ‬كُلَّ‭ ‬شَيْءٍ‮»‬‭ ‬‭(‬الأعراف ‬156‭)‬،‭ ‬وجهنم‭ ‬التي‭ ‬نهدد‭ ‬بها‭ ‬الناس‭ ‬منذ‭ ‬نعومة‭ ‬أظفارهم‭ ‬تشكو‭ ‬لله‭ ‬قلة‭ ‬النزلاء‭ ‬‮«‬يَوْمَ‭ ‬نَقُولُ‭ ‬لِجَهَنَّمَ‭ ‬هَلِ‭ ‬امْتَلَأْتِ‭ ‬وَتَقُولُ‭ ‬هَلْ‭ ‬مِن‭ ‬مَّزِيدٍ‮»‬‭ ‬‭(‬ق‭ ‬30‭)‬،‭ ‬فلا‭ ‬يملأ‭ ‬غير‭ ‬المحدد‭.‬

الفلسفة‭ ‬هي‭ ‬الأم

الجديد:‬‭ ‬هل‭ ‬الدين‭ ‬في‭ ‬طبيعته‭ ‬مناقض‭ ‬للفلسفة؟‭ ‬وهل‭ ‬التدين‭ ‬الإسلامي‭ ‬على‭ ‬وجه‭ ‬خاص‭ ‬معاد‭ ‬للفلسفة،‭ ‬حتى‭ ‬حدث‭ ‬ذلك‭ ‬الصدام‭ ‬بين‭ ‬الشيوخ‭ ‬والفلاسفة‭ ‬في‭ ‬الإسلام.. ‬خلال‭ ‬محطات‭ ‬عباسية‭ ‬وأندلسية‭ ‬وعثمانية‭ ‬وغيرها‭.. ‬وهل‭ ‬يمكن‭ ‬للفلسفة‭ ‬أن‭ ‬تقارع‭ ‬في‭ ‬عصرنا‭ ‬هيمنة‭ ‬أهل‭ ‬الدين‭ ‬على‭ ‬أهل‭ ‬الدنيا؟

شحرور:‬‭ ‬الفلسفة‭ ‬أمّ‭ ‬العلوم،‭ ‬والإسلام‭ ‬غير‭ ‬مناقض‭ ‬لها،‭ ‬على‭ ‬العكس‭ ‬فإن‭ ‬التنزيل‭ ‬الحكيم‭ ‬يجيب‭ ‬على‭ ‬الأسئلة‭ ‬الرئيسية‭ ‬فيها،‭ ‬كالوجود‭ ‬الموضوعي‭ ‬ونظرية‭ ‬المعرفة‭ ‬الإنسانية،‭ ‬لكن‭ ‬الموروث‭ ‬الإسلامي‭ ‬للأسف‭ ‬صدّر‭ ‬ابن‭ ‬رشد‭ ‬لأوروبا‭ ‬واحتفظ‭ ‬لنا‭ ‬بالغزالي‭ ‬صاحب‭ ‬‮«‬من‭ ‬تمنطق‭ ‬فقد‭ ‬تزندق‮»‬‭ ‬وتحول‭ ‬العقل‭ ‬الجمعي‭ ‬العربي‭ ‬معه‭ ‬إلى‭ ‬عقل‭ ‬ساذج،‭ ‬وبدأ‭ ‬رحلته‭ ‬مع‭ ‬السبات‭ ‬الطويل،‭ ‬ولعل‭ ‬ما‭ ‬يحصل‭ ‬الآن‭ ‬في‭ ‬عالمنا‭ ‬العربي‭ ‬على‭ ‬الرغم‭ ‬من‭ ‬قسوته‭ ‬يكون‭ ‬بداية‭ ‬صحوة،‭ ‬وإلا‭ ‬سنبقى‭ ‬عاجزين‭ ‬عن‭ ‬إنتاج‭ ‬المعرفة‭.‬

الوسطيون‭ ‬وداعش

الجديد:‬‭ ‬هل‭ ‬تعتبر‭ ‬ظهور‭ ‬داعش‭ ‬حصل‭ ‬كتطور‭ ‬مرضي‭ ‬حتمي‭ ‬من‭ ‬داخل‭ ‬تجربة‭ ‬اقتحام‭ ‬الإسلاميين‭ ‬السياسة‭ ‬أم‭ ‬هو‭ ‬منزل‭ ‬عليها‭ ‬من‭ ‬خارجها‭ ‬كما‭ ‬يروج‭ ‬البعض؟‭ ‬أرجو‭ ‬شرح‭ ‬هذه‭ ‬النقطة؟

‭ ‬شحرور:‬‭ ‬لا‭ ‬أستبعد‭ ‬أن‭ ‬تكون‭ ‬داعش‭ ‬صنيعة‭ ‬أجهزة‭ ‬الاستخبارات،‭ ‬لكن‭ ‬بالتأكيد‭ ‬استغلت‭ ‬الإسلام‭ ‬لنشوئها،‭ ‬وهي‭ ‬كفكرة‭ ‬لن‭ ‬تنقرض‭ ‬طالما‭ ‬لا‭ ‬نجرؤ‭ ‬على‭ ‬نقد‭ ‬أمهات‭ ‬الكتب‭ ‬التي‭ ‬تشكّل‭ ‬المرتكز‭ ‬الأساسي‭ ‬في‭ ‬مصادر‭ ‬الفكر‭ ‬الإسلامي،‭ ‬حيث‭ ‬يفهم‭ ‬حكم‭ ‬الله‭ ‬على‭ ‬أنه‭ ‬دولة‭ ‬الخلافة‭ ‬وقتل‭ ‬المرتد‭ ‬ورجم‭ ‬الزاني،‭ ‬ويفهم‭ ‬الجهاد‭ ‬على‭ ‬أنه‭ ‬قتل‭ ‬كلّ‭ ‬من‭ ‬خالفك‭ ‬بالرأي،‭ ‬ويفهم‭ ‬الولاء‭ ‬والبراء‭ ‬على‭ ‬أنه‭ ‬قتال‭ ‬ضد‭ ‬النصارى‭ ‬أو‭ ‬إرغامهم‭ ‬على‭ ‬دفع‭ ‬الجزية،‭ ‬والشهادة‭ ‬على‭ ‬أنها‭ ‬موت‭ ‬وحور‭ ‬عين،‭ ‬وللأسف‭ ‬فإن‭ ‬أيّ‭ ‬إسلام‭ ‬يدّعي‭ ‬الوسطية‭ ‬ما‭ ‬إن‭ ‬يستلم‭ ‬سلطة‭ ‬ما‭ ‬سيصبح‭ ‬داعش‭ ‬آخر،‭ ‬وداعش‭ ‬في‭ ‬النهاية‭ ‬لم‭ ‬يطبق‭ ‬إلا‭ ‬ما‭ ‬جاء‭ ‬في‭ ‬الكتب،‭ ‬حتى‭ ‬السبايا‭ ‬وجدها‭ ‬البعض‭ ‬‮«‬إحياء‭ ‬لسنة‭ ‬في‭ ‬الإسلام‮»‬،‭ ‬وكل‭ ‬من‭ ‬يدافع‭ ‬عن‭ ‬فكر‭ ‬الشافعي‭ ‬وابن‭ ‬حنبل‭ ‬عليه‭ ‬ألا‭ ‬يناقض‭ ‬نفسه‭ ‬ويهاجم‭ ‬فكر‭ ‬داعش‭.‬

احتكار‭ ‬الجنة

الجديد:‬‭ ‬كيف‭ ‬ترى‭ ‬إلى‭ ‬واقع‭ ‬المسلمين‭ ‬اليوم‭ ‬والنظرة‭ ‬المتبادلة‭ ‬مع‭ ‬الآخر‭ ‬المختلف؟

شحرور:‬‭ ‬للأسف‭ ‬بموجب‭ ‬‮«‬بني‭ ‬الإسلام‭ ‬على‭ ‬خمس‮»‬‭ ‬احتكرنا‭ ‬الجنة‭ ‬وأرسلنا‭ ‬80‭ ‬بالمئة‭ ‬من‭ ‬أهل‭ ‬الأرض‭ ‬إلى‭ ‬جهنم،‭ ‬ونظرنا‭ ‬إلى‭ ‬الآخر‭ ‬من‭ ‬خلال‭ ‬هذه‭ ‬الرؤية‭ ‬فقط،‭ ‬بينما‭ ‬علينا‭ ‬العمل‭ ‬بموجب‭ ‬التنزيل‭ ‬الحكيم‭ ‬‮«‬يَا‭ ‬أَيُّهَا‭ ‬النَّاسُ‭ ‬إِنَّا‭ ‬خَلَقْنَاكُم‭ ‬مِّن‭ ‬ذَكَرٍ‭ ‬وَأُنثَى‭ ‬وَجَعَلْنَاكُمْ‭ ‬شُعُوباً‭ ‬وَقَبَائِلَ‭ ‬لِتَعَارَفُوا‭ ‬إِنَّ‭ ‬أَكْرَمَكُمْ‭ ‬عِندَ‭ ‬اللَّهِ‭ ‬أَتْقَاكُمْ‭ ‬إِنَّ‭ ‬اللَّهَ‭ ‬عَلِيمٌ‭ ‬خَبِيرٌ‮»‬‭ ‬‭(‬الحجرات‭ ‬13‭)‬‭ ‬فالله‭ ‬يخاطب‭ ‬الناس‭ ‬جميعاً،‭ ‬بأن‭ ‬معيار‭ ‬التميز‭ ‬هو‭ ‬التقوى،‭ ‬وتقوى‭ ‬الإسلام‭ ‬هي‭ ‬العمل‭ ‬الصالح،‭ ‬بغض‭ ‬النظر‭ ‬عن‭ ‬ملتك‭ ‬واعتقادك،‭ ‬وعلينا‭ ‬الوصول‭ ‬إلى‭ ‬نحن‭ ‬جميعاً‭ ‬لا‭ ‬أنا‭ ‬وأنت،‭ ‬ولنقدم‭ ‬للناس‭ ‬مثالاً‭ ‬يحتذى‭ ‬إذا‭ ‬كنّا‭ ‬غير‭ ‬مقتنعين‭ ‬بمدى‭ ‬إنسانيتهم،‭ ‬علماً‭ ‬أنّ‭ ‬ما‭ ‬يجده‭ ‬اللاجئون‭ ‬السوريون‭ ‬من‭ ‬تعامل‭ ‬في‭ ‬المغترب‭ ‬غالباً‭ ‬ينم‭ ‬عن‭ ‬إنسانية‭ ‬بحتة‭.‬

الإصلاح‭ ‬الديني

الجديد:‬‭ ‬كيف‭ ‬تنظر‭ ‬اليوم‭ ‬إلى‭ ‬واقعة‭ ‬تكفير‭ ‬وقتل‭ ‬محمود‭ ‬محمد‭ ‬طه‭ ‬في‭ ‬السودان‭ ‬بسبب‭ ‬اجتهاده‭ ‬الفكري‭ ‬من‭ ‬داخل‭ ‬الإسلام‭. ‬أليس‭ ‬ترك‭ ‬هذا‭ ‬المفكر‭ ‬يدفع‭ ‬ثمن‭ ‬فكره‭ ‬من‭ ‬دون‭ ‬أن‭ ‬تنهض‭ ‬حركة‭ ‬احتجاج‭ ‬فكرية‭ ‬عربية‭ ‬هو‭ ‬توطئة‭ ‬لرواج‭ ‬الفكر‭ ‬المتطرف‭ ‬واتساع‭ ‬نطاق‭ ‬الجريمة‭ ‬ضد‭ ‬الفكر‭ ‬في‭ ‬العالم‭ ‬العربي؟

شحرور:‬‭ ‬نعم‭ ‬مرت‭ ‬هذه‭ ‬الجريمة‭ ‬وغيرها‭ ‬مرور‭ ‬الكرام،‭ ‬لأن‭ ‬الشعوب‭ ‬العربية‭ ‬مدجّنة،‭ ‬فالاستبداد‭ ‬الذي‭ ‬ترسّخ‭ ‬في‭ ‬العقل‭ ‬الجمعي‭ ‬العربي‭ ‬لا‭ ‬يقتصر‭ ‬على‭ ‬طاعة‭ ‬السلطة‭ ‬المستبدة‭ ‬فقط،‭ ‬وإنما‭ ‬طاعة‭ ‬هاماناتها‭ ‬أيضاً،‭ ‬بحيث‭ ‬وقعت‭ ‬هذه‭ ‬الشعوب‭ ‬تحت‭ ‬كل‭ ‬أنواع‭ ‬الطغيان،‭ ‬سواء‭ ‬السياسي‭ ‬أم‭ ‬الفكري‭ ‬أم‭ ‬الاجتماعي‭ ‬أم‭ ‬العقائدي،‭ ‬وبالتالي‭ ‬استمرأت‭ ‬ذهنية‭ ‬القطيع،‭ ‬يشغلها‭ ‬الحلال‭ ‬والحرام،‭ ‬وتحارب‭ ‬أيّ‭ ‬خارج‭ ‬عن‭ ‬الطاعة،‭ ‬فالعبد‭ ‬يدافع‭ ‬عن‭ ‬عبوديته،‭ ‬ويصبح‭ ‬سيفاً‭ ‬بيد‭ ‬السجان،‭ ‬وهؤلاء‭ ‬العبيد‭ ‬ذاتهم‭ ‬ثاروا‭ ‬ضد‭ ‬رسوم‭ ‬اعتبروها‭ ‬مسيئة‭ ‬للرسول،‭ ‬رغم‭ ‬أنها‭ ‬اعتمدت‭ ‬على‭ ‬الصورة‭ ‬المقدمة‭ ‬في‭ ‬أدبياتنا،‭ ‬ولم‭ ‬يثوروا‭ ‬ضد‭ ‬المستعمر‭ ‬الداخلي‭ ‬الذي‭ ‬يسرق‭ ‬خيرات‭ ‬بلادهم‭ ‬وينشر‭ ‬فيها‭ ‬الفساد،‭ ‬وكنت‭ ‬قد‭ ‬استبشرت‭ ‬خيراً‭ ‬في‭ ‬عام‭ ‬2011‭ ‬مع‭ ‬ثورات‭ ‬الربيع‭ ‬العربي،‭ ‬لكن‭ ‬يبدو‭ ‬أن‭ ‬الإصلاح‭ ‬الديني‭ ‬يجب‭ ‬أن‭ ‬يسبق‭ ‬الإصلاح‭ ‬السياسي‭ ‬كما‭ ‬قلت‭ ‬سابقاً،‭ ‬فإذا‭ ‬لم‭ ‬تع‭ ‬الشعوب‭ ‬أن‭ ‬الحرية‭ ‬كقيمة‭ ‬أهم‭ ‬من‭ ‬الحجاب‭ ‬ستبقى‭ ‬تحت‭ ‬الطغيان‭.‬

أحادية‭ ‬الراي

الجديد:‬‭ ‬هل‭ ‬كانت‭ ‬دراسة‭ ‬الهندسة‭ ‬في‭ ‬الاتحاد‭ ‬السوفييتي‭ ‬اختيارا‭ ‬شخصا‭ ‬حرا‭ ‬لك‭ ‬أم‭ ‬مجرد‭ ‬فرصة؟‭ ‬وما‭ ‬الذي‭ ‬قادك‭ ‬إلى‭ ‬ما‭ ‬أنت‭ ‬فيه‭ ‬اليوم‭ ‬من‭ ‬نشاط‭ ‬فكري‭ ‬يقدم‭ ‬قراءة‭ ‬معاصرة‭ ‬للنص‭ ‬الديني،‭ ‬وما‭ ‬علاقة‭ ‬كل‭ ‬هذا‭ ‬بدراستك‭ ‬للهندسة،‭ ‬وما‭ ‬الذي‭ ‬أعطتك‭ ‬إياه‭ ‬تجربة‭ ‬الدراسة‭ ‬والعيش‭ ‬في‭ ‬روسيا‭ ‬الشيوعية‭ ‬بالنسبة‭ ‬إليك؟

شحرور:‬‭ ‬كانت‭ ‬خياراً‭ ‬شخصياً،‭ ‬فقد‭ ‬تقدمت‭ ‬إلى‭ ‬مسابقة‭ ‬عام‭ ‬1957‭ ‬وكان‭ ‬أمامي‭ ‬خياران‭ ‬إما‭ ‬الطب‭ ‬أو‭ ‬الهندسة،‭ ‬ففضلت‭ ‬الهندسة،‭ ‬وسافرت‭ ‬إلى‭ ‬موسكو‭ ‬عام‭ ‬1958‭ ‬مع‭ ‬أول‭ ‬دفعة‭ ‬من‭ ‬الطلبة‭ ‬السوريين،‭ ‬وكانت‭ ‬تجربة‭ ‬مفيدة‭ ‬جداً،‭ ‬حيث‭ ‬أني‭ ‬قابلت‭ ‬من‭ ‬عاصر‭ ‬القيصرية‭ ‬والثورة‭ ‬البلشفية،‭ ‬أي‭ ‬أتيح‭ ‬لي‭ ‬التعرف‭ ‬إلى‭ ‬الأحداث‭ ‬من‭ ‬مصادرها،‭ ‬وشكل‭ ‬الاتحاد‭ ‬السوفييتي‭ ‬صدمة‭ ‬بالنسبة‭ ‬إلينا‭ ‬كطلاب‭ ‬سوريين،‭ ‬فأعجبت‭ ‬بأحادية‭ ‬الرأي‭ ‬حيث‭ ‬يسود‭ ‬البلاد‭ ‬رأي‭ ‬واحد‭ ‬ومقال‭ ‬واحد‭ ‬وأمر‭ ‬واحد،‭ ‬لكن‭ ‬مع‭ ‬الوقت‭ ‬تبين‭ ‬لي‭ ‬أنّي‭ ‬في‭ ‬ضلال‭ ‬مبين،‭ ‬فالمجتمع‭ ‬أحادي‭ ‬بامتياز‭ ‬ولا‭ ‬يمكن‭ ‬لعقلي‭ ‬قبول‭ ‬ذلك،‭ ‬إضافة‭ ‬إلى‭ ‬أن‭ ‬الماركسية‭ ‬شكلت‭ ‬تحدياً‭ ‬أيديولوجياً‭ ‬فكرياً‭ ‬بالنسبة‭ ‬إليّ‭ ‬أنا‭ ‬المسلم‭ ‬المتدين‭ ‬جداً‭ ‬في‭ ‬حينها،‭ ‬فكنت‭ ‬أناقش‭ ‬الماركسيين‭ ‬فلا‭ ‬أجد‭ ‬الحجة‭ ‬البالغة‭ ‬في‭ ‬قوله‭ ‬تعالى‭ ‬‮«‬ولله‭ ‬الحجة‭ ‬البالغة‮»‬‭ ‬ولا‭ ‬أستطيع‭ ‬الرد،‭ ‬ولم‭ ‬أقتنع‭ ‬بأفكارهم‭ ‬في‭ ‬الوقت‭ ‬عينه،‭ ‬فالماركسية‭ ‬أهملت‭ ‬جدل‭ ‬الإنسان،‭ ‬حيث‭ ‬للإنسان‭ ‬جدلية‭ ‬خاصة‭ ‬غير‭ ‬موجودة‭ ‬في‭ ‬الطبيعة،‭ ‬وهي‭ ‬جدلية‭ ‬الخطأ‭ ‬والصواب‭ ‬والحق‭ ‬والباطل‭ ‬والطاعة‭ ‬والمعصية،‭ ‬كل‭ ‬هذا‭ ‬شجعني‭ ‬أن‭ ‬أقرأ‭ ‬لأفهم‭.‬

الجديد:‬‭ ‬هل‭ ‬تذوقت‭ ‬الأدب‭ ‬الروسي‭ ‬وهل‭ ‬لديك‭ ‬اطلاع‭ ‬على‭ ‬الفكر‭ ‬الروسي‭ ‬غير‭ ‬الشيوعي‭ ‬تجربة‭ ‬الوجودي‭ ‬برديائيف‭ ‬مثلاً‭ ‬صاحب‭ ‬كتاب‭ ‬"العزلة‭ ‬والمجتمع"؟

شحرور:‬‭ ‬نعم‭ ‬تذوقت‭ ‬الأدب‭ ‬الروسي،‭ ‬وخاصة‭ ‬النقدي‭ ‬منه،‭ ‬وكنت‭ ‬وما‭ ‬زلت‭ ‬أفضل‭ ‬تشيخوف‭.‬

الصوفية‭ ‬انسحاب

الجديد:‬‭ ‬أنت‭ ‬ابن‭ ‬بيئة‭ ‬دمشقية‭ ‬محافظة‭ ‬نسبياً،‭ ‬ابن‭ ‬حي‭ ‬الصالحية‭ ‬حيث‭ ‬يرقد‭ ‬الأندلسي‭ ‬محيي‭ ‬الدين‭ ‬بن‭ ‬عربي؟‭ ‬هل‭ ‬أثرت‭ ‬فيك‭ ‬تجربة‭ ‬هذا‭ ‬العالم‭ ‬صاحب‭ ‬مبدأ‭ ‬وحدة‭ ‬الوجود؟‭ ‬وهل‭ ‬للفكر‭ ‬الصوفي‭ ‬أثر‭ ‬في‭ ‬اجتهادك‭ ‬الفكري‭ ‬حول‭ ‬النص‭ ‬القرآني؟

شحرور:‬‭ ‬نعم‭ ‬ولدت‭ ‬وتربيت‭ ‬في‭ ‬بيت‭ ‬يبعد‭ ‬عن‭ ‬مرقد‭ ‬ابن‭ ‬عربي‭ ‬مسافة‭ ‬تستغرق‭ ‬خمس‭ ‬دقائق‭ ‬سيراً‭ ‬على‭ ‬الأقدام،‭ ‬ورغم‭ ‬أن‭ ‬كتب‭ ‬الغزالي‭ ‬وابن‭ ‬عربي‭ ‬كانت‭ ‬في‭ ‬بيتنا،‭ ‬إلا‭ ‬أني‭ ‬قد‭ ‬أعجبت‭ ‬بشعر‭ ‬ابن‭ ‬عربي،‭ ‬لكن‭ ‬لا‭ ‬أتفق‭ ‬مع‭ ‬فكره،‭ ‬وأرفض‭ ‬فكرة‭ ‬المعرفة‭ ‬الإشراقية‭ ‬الإلهامية‭ ‬التي‭ ‬يختص‭ ‬بها‭ ‬‮«‬أهل‭ ‬الله‮»‬‭ ‬أو‭ ‬‮«‬أهل‭ ‬العرفان‮»‬،‭ ‬فالشطحات‭ ‬الصوفية‭ ‬فيها‭ ‬من‭ ‬الوهم‭ ‬ما‭ ‬يجعل‭ ‬الإنسان‭ ‬بعيداً‭ ‬عن‭ ‬كل‭ ‬ما‭ ‬يقبله‭ ‬العقل‭ ‬والعلم،‭ ‬والصوفية‭ ‬هي‭ ‬انسحاب‭ ‬ذاتي‭ ‬من‭ ‬المجتمع‭ ‬وعدم‭ ‬مواجهة‭ ‬الواقع‭.‬

للأسف‭ ‬فإن‭ ‬أيّ‭ ‬إسلام‭ ‬يدّعي‭ ‬الوسطية‭ ‬ما‭ ‬إن‭ ‬يستلم‭ ‬سلطة‭ ‬ما‭ ‬سيصبح‭ ‬داعش‭ ‬آخر

صراع‭ ‬الأحاديين

الجديد:‬‭ ‬دمشق‭ ‬اليوم‭ ‬عاصمة‭ ‬مكلومة‭ ‬لجسد‭ ‬محطم‭ ‬وجريح‭ ‬ومحترق،‭ ‬هل‭ ‬تعتقد‭ ‬أن‭ ‬مزاج‭ ‬الاعتدال‭ ‬الذي‭ ‬عرفته‭ ‬هذه‭ ‬المدينة‭ ‬في‭ ‬سبيله‭ ‬إلى‭ ‬الزوال؟‭ ‬هل‭ ‬لديك‭ ‬خوف‭ ‬من‭ ‬نوع‭ ‬ما‭ ‬على‭ ‬مستقبل‭ ‬هذه‭ ‬المدينة‭ ‬العظيمة؟

شحرور:‬‭ ‬أنظر‭ ‬اليوم‭ ‬إلى‭ ‬دمشق،‭ ‬وسوريا‭ ‬عموماً‭ ‬بأسى‭ ‬وحزن،‭ ‬لكني‭ ‬لست‭ ‬متفاجئاً‭ ‬مما‭ ‬يحدث،‭ ‬فالخضوع‭ ‬للحاكم‭ ‬الإله‭ ‬كل‭ ‬هذه‭ ‬المدة‭ ‬وصل‭ ‬بنا‭ ‬إلى‭ ‬ما‭ ‬نحن‭ ‬عليه،‭ ‬وما‭ ‬حدث‭ ‬كان‭ ‬سيحدث‭ ‬عاجلاً‭ ‬أم‭ ‬آجلاً،‭ ‬ومزاج‭ ‬الاعتدال‭ ‬الذي‭ ‬كان‭ ‬سائداً‭ ‬كان‭ ‬يخبّئ‭ ‬تحته‭ ‬الكثير‭ ‬من‭ ‬التعصب،‭ ‬نتيجة‭ ‬عوامل‭ ‬عديدة،‭ ‬وحركات‭ ‬الإسلام‭ ‬السياسي‭ ‬أطالت‭ ‬عمر‭ ‬بقاء‭ ‬النظام‭ ‬وصبت‭ ‬في‭ ‬مصلحته،‭ ‬واليوم‭ ‬تحول‭ ‬الوضع‭ ‬إلى‭ ‬صراع‭ ‬بين‭ ‬الدول،‭ ‬وصراع‭ ‬بين‭ ‬أحاديين‭ ‬كلاهما‭ ‬إلى‭ ‬زوال‭.‬

التأثر‭ ‬بالأب

الجديد:‬‭ ‬حدثنا‭ ‬عن‭ ‬أثر‭ ‬التربية‭ ‬البيتية‭ ‬في‭ ‬تشكل‭ ‬وعيك‭ ‬وخياراتك‭ ‬الفكرية؛‭ ‬الأم‭ ‬والأب،‭ ‬أيضاً‭ ‬من‭ ‬هم‭ ‬الأساتذة‭ ‬الأوائل‭ ‬الذين‭ ‬تركوا‭ ‬أثرهم‭ ‬البليغ‭ ‬في‭ ‬تشكل‭ ‬وعيك‭ ‬وميولك‭ ‬الفكرية‭ ‬والروحية؟

شحرور:‬‭ ‬رغم‭ ‬البيئة‭ ‬المحافظة‭ ‬التي‭ ‬سادت‭ ‬في‭ ‬بيتنا،‭ ‬كان‭ ‬أبي‭ ‬من‭ ‬العقلانيين،‭ ‬رغم‭ ‬أنه‭ ‬كان‭ ‬تلميذاً‭ ‬للمحدث‭ ‬الأكبر‭ ‬ناصر‭ ‬الدين‭ ‬الألباني،‭ ‬كذلك‭ ‬ابتعد‭ ‬أبي‭ ‬تماماً‭ ‬عن‭ ‬الفكر‭ ‬الصوفي،‭ ‬وكان‭ ‬يقول‭ ‬“لا‭ ‬يمكن‭ ‬لله‭ ‬خالق‭ ‬هذا‭ ‬الكون‭ ‬الدقيق‭ ‬العظيم،‭ ‬أن‭ ‬يرسل‭ ‬الرسل‭ ‬ليقولوا‭ ‬لنا‭ ‬ما‭ ‬نسمعه‭ ‬في‭ ‬خطب‭ ‬الجمعة،‭ ‬فهذا‭ ‬لا‭ ‬يستحق‭ ‬أيّ‭ ‬رسول،‭ ‬بل‭ ‬علينا‭ ‬أن‭ ‬نتعلم‭ ‬من‭ ‬خبايا‭ ‬هذا‭ ‬الكون،‭ ‬ولا‭ ‬بد‭ ‬للقرآن‭ ‬أن‭ ‬يُفهم‭ ‬بشكل‭ ‬أفضل”،‭ ‬وقد‭ ‬تأثرت‭ ‬به‭ ‬أشد‭ ‬التأثر‭.‬

المدينة‭ ‬لا‭ ‬القرية

الجديد:‬‭ ‬المدينة‭ ‬العربية‭ ‬التي‭ ‬احتضنت‭ ‬وتشكلت‭ ‬فيها‭ ‬عبر‭ ‬التاريخ‭ ‬التجارب‭ ‬والأفكار‭ ‬الجديدة‭ ‬تعرضت‭ ‬للتشويه‭ ‬والتدمير‭ ‬بفعل‭ ‬هجوم‭ ‬الريف‭ ‬عليها‭. ‬هل‭ ‬حدث‭ ‬هذا‭ ‬على‭ ‬غفلة‭ ‬وبفعل‭ ‬ضعف‭ ‬أصاب‭ ‬نباهة‭ ‬المجتمع،‭ ‬أم‭ ‬وقع‭ ‬هذا‭ ‬عنوة‭ ‬واغتصابا؟

شحرور:‬‭ ‬في‭ ‬الخمسينات‭ ‬من‭ ‬القرن‭ ‬الماضي‭ ‬كانت‭ ‬سوريا‭ ‬تعيش‭ ‬ديمقراطية‭ ‬كاملة،‭ ‬إلى‭ ‬أن‭ ‬أتى‭ ‬جمال‭ ‬عبدالناصر‭ ‬وأنهى‭ ‬هذا‭ ‬الوضع،‭ ‬وآذن‭ ‬بقدوم‭ ‬دولة‭ ‬البعث،‭ ‬بما‭ ‬حملته‭ ‬من‭ ‬حكم‭ ‬الحزب‭ ‬الواحد‭ ‬ومن‭ ‬ثم‭ ‬الحاكم‭ ‬الإله،‭ ‬ولا‭ ‬أجد‭ ‬ما‭ ‬أدافع‭ ‬به‭ ‬عن‭ ‬تقاعس‭ ‬أبناء‭ ‬جيلي‭ ‬في‭ ‬التصدي‭ ‬لسيطرة‭ ‬الاستبداد‭.‬

الجديد: ‬لديك‭ ‬تصور‭ ‬خاص‭ ‬حول‭ ‬أدوار‭ ‬ومصائر‭ ‬القرى‭ ‬والمدن‭ ‬في‭ ‬التاريخ‭.. ‬هل‭ ‬لك‭ ‬أن‭ ‬تقدم‭ ‬لنا‭ ‬فكرة‭ ‬عن‭ ‬هذا‭ ‬التصور؟

شحرور:‬‭ ‬القرية‭ ‬أحادية،‭ ‬والمدينة‭ ‬تعددية،‭ ‬واقرأ‭ ‬قوله‭ ‬تعالى‭ ‬“وَإِن‭ ‬مَّن‭ ‬قَرْيَةٍ‭ ‬إِلاَّ‭ ‬نَحْنُ‭ ‬مُهْلِكُوهَا‭ ‬قَبْلَ‭ ‬يَوْمِ‭ ‬الْقِيَامَةِ‭ ‬أَوْ‭ ‬مُعَذِّبُوهَا‭ ‬عَذَاباً‭ ‬شَدِيداً‭ ‬كَانَ‭ ‬ذَلِك‭ ‬فِي‭ ‬الْكِتَابِ‭ ‬مَسْطُوراً”‭ ‬‭(‬الإسراء‭ ‬58‭)‬‭ ‬فهذا‭ ‬قانون‭ ‬تاريخ،‭ ‬ولا‭ ‬أحادي‭ ‬إلا‭ ‬الله،‭ ‬وكل‭ ‬أحادي‭ ‬إلى‭ ‬زوال‭.‬

حاورته في أبوظبي رانية حجار