ثالثية ماكرون وما بعد السياسة

شكّل فوز إمانويل ماكرون في الانتخابات الرئاسية مفاجأة مذهلة، قسمت المجتمع الفرنسي إلى نصفين، نصف تفاءل بوصول وجه جديد يقطع مع المشهد السياسي القديم الذي لم يقدم زعماؤه للفرنسيين غير الوعود، وتمنى أن يحصل حزبه “الجمهورية إلى الأمام” على الأغلبية المطلقة في البرلمان حتى ينفّذ برنامجه الانتخابي. ونصف استاء من صعوده إلى سدة الحكم بدعوى عقيدته النيوليبرالية التي سوف تخدم الأعراف والبنوك ورؤوس الأموال أكثر ممّا تخدم الشعب، فقاطع الانتخابات التشريعية بقوة، حيث بلغت نسبة الامتناع عن التصويت أرقاما غير مسبوقة منذ ستينات القرن الماضي (51.29 بالمئة في الدور الأول، و57.21 بالمئة في الدور الثاني).

الجديد  أبو بكر العيادي [نُشر في 01/08/2017، العدد: 31، ص(157)]

لوحة: حاتم كوكو
هذا الامتناع عن التصويت مثّل بدوره محور جدل لم ينته بعد، بين مبرّر كالفيلسوف الألماني بيتر سلوتردايك الذي عدّه إرثا لحال الكآبة العامة التي سبقت مرحلة ماكرون، فالناخبون الفرنسيون في رأيه يحتفظون في دواخلهم بارتكاس تصرفاتهم السابقة إذ ينتابهم نوع من الالتباس لكونهم مرغمين على التفاؤل عبثا يوما وراء يوم فيعيشون في ما يسمّيه بالتشاؤم المترف والإحساس المرّ بعدم القدرة على تصديق الحياة السياسية حتى صارت السياسة في تصورهم مجالا يُعطل فيه الجميعُ الجميعَ ويغدو الفساد خبز الفرنسيين اليومي. وبين من يعتبره نهاية التمثيلية النيابية مثل الفرنسي عبدالنور بيدار، لأن السلطة التشريعية الجديدة لا تمثل سوى سدس الكتلة الانتخابية، أي ثلاثة فرنسيين من عشرين، فالأغلبية المطلقة التي حصل عليها حزب “الجمهورية إلى الأمام” تطرح في نظره مسألتين، ضعف السلطات المضادة كركيزة للجدل الديمقراطي من جهة، والطلاق الكامل بين تلك الأغلبية في البرلمان ومن يفترض أنه منحها إياها، أي الاستفتاء الشعبي من جهة ثانية. هذا فضلا عن كون 70 بالمئة من نواب الحزب الفائز ينتمون إلى الطبقات العليا، وهو ما جعل الأصوات الغاضبة تذهب للمتطرفين من الجهتين، اليمين واليسار، أو توثر الامتناع. وفي رأيه أن الديمقراطية تكون في صحة جيدة إذا تصرف النواب انطلاقا من رصيد معين من الأصوات ليعبّروا عن إرادة منتشرة انتشارا واسعا عبر أنحاء البلاد.

وبصرف النظر عن أن ماكرون -الذي حصل في الدور الثاني على نسبة 66.06 بالمئة- لم يفز في الواقع إلا بنسبة 43.63 بالمئة، وأن نصفهم صوت ضدّ مارين لوبان أكثر مما صوت له، فإن المحللين ركزوا على ما يعتبرونه جديدا في برنامجه بما يحويه من حرص على تجاوز ثنائية اليمين واليسار، ليقدم حلاّ للتجاذبات الأزلية التي تعطل المجتمع الفرنسي، من خلال ثورة ديمقراطية كفيلة بتحرير طاقات القوى التقدمية التي طالما شكمت اندفاعَها الأحزابُ التقليدية.

فقد وصف عالم الاجتماع الفرنسي ألان تورين التصويت لماكرون وبرنامجه بكونه “خيارَ المستقبل ضد خيار الماضي”، وقال إن ماكرون لم يسع لإضافة حركة أخرى ناحية اليمين أو اليسار، لأنه أدرك أن التوجه الصحيح ليس في الاصطفاف مع اليمين ضد اليسار أو العكس، بل في اختيار المستقبل ضد الماضي، لأن المهم هو ملء الفراغ الناجم عن تفكك اليمين واليسار المناصرين لدوام الاتحاد الأوروبي. وهو ما مكّنه، رغم قصر عهده بالسياسة، من فرض خياره الأساس المتمثل في سياسة اقتصادية منفتحة على كل محاولات الانغلاق السياسي، ما جعل الولايات المتحدة المهمشة بانعزالية دونالد ترامب، وبريطانيا المنغلقة بسبب البريكسيت، تترديان إلى منطقة الظل التي خلقتاها بنفسيهما، بينما “يأتي النور الذي قد يضيء سبل كل البلدان نحو النهضة الاقتصادية المشفوعة بالصراع ضد التفاوت الاجتماعي من بلد الأزمات والإخفاقات، أي فرنسا”.

أما شنتال موف، أستاذة النظرية السياسية بجامعة وستمنستر، فقد رأت أن من المفارقة أن نداوي الأزمة العميقة للتمثيلية النيابية التي تعاني منها الديمقراطيات الغربية بالتي كانت هي الداء. فالأزمة نجمت عن تبنّي معظم البلدان في أوروبا استراتيجيا الخيار الثالث الذي نظّر له في بريطانيا عالم الاجتماع أنتوني غيدنز ووضعه قيد التطبيق حزب العمال الجديد بقيادة توني بلير. وهي استراتيجيا اعتبرت هي أيضا ثنائيةَ اليمين واليسار منتهية الصلاحية، ودعت إلى شكل جديد من الحوكمة أطلق عليها مصطلح “الوسطية الراديكالية”، وصرح معتنقها توني بلير بـ”أننا ننتمي جميعا إلى الطبقة الوسطى”، وبألاّ وجود بعدئذ لسياسة اقتصادية يمينية أو يسارية، وإنما “سياسة جيدة” أو “سياسة رديئة”.

هذا الأفق الذي اصطُلح عليه بـ”ما بعد السياسة” يستند بدوره إلى شعار مارغريت ثاتشر “لا بديل” أو “TINA” اختزالا، باستعمال الأحرف الأولى لمقولتها There Is Not” Alternative”، والمقصود ألا بديل للعولمة النيوليبرالية.

وقد لقي الخيار الثالث الذي اعتمده توني بلير حينئذ صدى في ألمانيا، حيث تبناه المستشار غرهارد شرودر في حزبه “الوسط الجديد”، قبل أن يتبناه معظم الاشتراكيين والاشتراكيين الديمقراطيين في أوروبا، ويعلنوا انتماءهم إلى وسط اليسار.

وبزوال الحدود بين اليمين واليسار فقدَ المواطنون إمكانية الخيار بين البرامج المختلفة عند الانتخاب. وكان لغياب البديل أثرٌ في ظهور المشاكل التي تواجهها البلدان الغربية حاليا، كالشك في صدقية المؤسسات الديمقراطية وتصاعد الامتناع عن التصويت والنجاح المطّرد للأحزاب الشعبوية اليمينية. ولئن استطاعت تلك الأحزاب، التي تزعم أنها ستعيد إلى الشعب سلطة انتزعتها منه النخب، أن تتجذر في عدة بلدان، فإن الاشتراكية الديمقراطية، بانزياحها نحو وسط اليسار، أصيبت في مقتل ووقعت في أزمة تكاد تشمل كافة أوروبا. وفي رأي شنتال موف أن إلغاء الحدود بين اليمين واليسار غير واقعي، لأننا نعلم، منذ ماكيافيلي، أن المجتمع يطفح بمصالح ومواقف متناقضة لا يمكن التوفيق بينها، ولا يكفي أن ننكرها كي تزول. ثم إن غاية الديمقراطية التعددية ليست بلوغ توافق بقدر ما هي تمكين التوافق من التعبير عن نفسه من خلال مؤسسات تفتح له باب صراع سليم، لا ينظر فيه المتصارعون إلى بعضهم بعضا كأعداء بل كمتنافسين، فهم يعرفون أن ثمة مسائل لا يمكن الاتفاق حولها ولكنهم يحترمون حق بعضهم بعضا في الصراع لأجل فوز فريقهم، وتتولّى المؤسسات الديمقراطية عندئذ توفير إطار “يقاوم فيه المتصارعون بعضهم بعضا دون أن يَفتِك طرفٌ بطرف” بعبارة الأنتروبولوجي مارسيل موس.

ذلك أن التقابل بين اليمين واليسار في التقاليد الجمهورية هو طريقة لتجسيد الانقسام الماثل في المجتمع. والديمقراطية التعددية هي محلّ توتّر بين مُثل المساواة والحرية، توتّر لا ينقطع التفاوض حوله في إطار المواجهة بين اليمين واليسار. ومن خلاله يمكن لسيادة الشعب، كأحد أعمدة المثل الأعلى الديمقراطي، أن تعبر عن ذاتها، وفي ذلك رهان سياسة ديمقراطية حق.

إذا أكّدنا أننا نعيش الآن في مجتمعات “ما بعد الديمقراطية”، تقول شنتال موف، فلأن سيادة الشعب تراجعت أمام انتصار الهيمنة الليبرالية وحُرمت من حقل مِراسها الطبيعي، إذ أن التوافق “ما بعد السياسي” لا يدع مكانا إلا للتناوب على السلطة بين وسط اليمين ووسط اليسار، وكلاهما يخضع للأمر المفروض من النيوليبرالية. وكل الأحزاب التي ترفض هذا السيناريو توصف بالتطرف وتتّهم بتعريض الديمقراطية للخطر. وفي رأيها أن إمانويل ماكرون يدفع بهذا المنطق إلى حدود أبعد ليجعل “جِدّته” ببساطة إجلاءً لما تبقى من اعتراض واهٍ زمن الثنائية الحزبية، وبزوال الحدّ الفاصل بين اليمين واليسار تصبح إمكانية الاعتراض نفسها مرفوضة، وبذلك نكون قد بلغنا المرحلة القصوى من “ما بعد السياسة”.

لقد صرّح ماكرون في أكثر من مناسبة خلال حملته الانتخابية أن الحدود لم تعد بين يمين ويسار، بل بين تقدميين ومحافظين، لعلمه ألاّ وجود لسياسة خالية من حدّ فاصل بين “نحن” و”هم”، ولكن تلك الحدود لا تقيم علاقة ذات طابع سياسي بين المتنافسين، بل تقصي مختلف أشكال المعارضة لتُدرجها ضمن مسمّى واحد هو “محافظون”، أي أنه يعبّر عن استخفافِه وازدرائه بعدد كبير من الفرنسيين يعارضون سياسته، وعن تجاهلهِ للطبقات الضعيفة التي لم تجن من تعاقب الحكومات غير البطالة وشظف العيش، ما سيقود حتما إلى تمرّد الفئات الشعبية تمردا ينفّر المستثمرين الذين يعوّل عليهم ماكرون لتنشيط الحركة الاقتصادية. وهو ما عبّر عنه صراحة عبدالنور بيدار حين لوّح بشبح تمرّد شعبي إن لم ينصت الرئيس المنتخب للغضب الصاعد، فلا يمكن أن تكون قيادة بلاد من خلال تقديم وعود بمزيد القوة لمن هم منتصرون أصلا في سباق التنافس الاجتماعي، أولئك الحائزون على كل رؤوس الأموال، ثقافيا واقتصاديا. والتعويل على الخيار الثالث لعرقلة سير الجبهة الوطنية المتطرفة، كما يتخيّل، قد يساهم في دعمه ولو بشكل غير مباشر.


كاتب من تونس مقيم في باريس

مقالات أخرى للكاتب:

  • كوميكس فرنسي
  • خارج‭ ‬الجنة‭ ‬الفرنكفونية
  • ماذا يتبقى من مايو 68؟
  • فرنسا ووهم الحصن المنيع
  • تاريخ الآخر كوسيلة للهيمنة الغربية
  • البحث عن الحقيقة في زمن الـ\'فيك نيوز\'
  • العرب في الثقافة الفرنسية
  • ماذا يتبقى من ثورة أكتوبر
  • علة العالم الجديدة
  • شجرة الزّقّوم
  • جذور الإرهاب في الشرق الأوسط
  • ماكرون ومعلّمه ريكور
  • المرأة هوس المخيال العربي الإسلامي
  • نظريات المؤامرة والجهل الإرادي
  • أهي‭ ‬نهاية‭ ‬اليمين‭ ‬واليسار
  • سبل‭ ‬الخروج‭ ‬من‭ ‬عصر‭ ‬الارتداد
  • الشعب والشعبوية
  • انتصار العنصرية في بلد حقوق الإنسان
  • أمراض‭ ‬اليسار
  • سلافوي جيجك وتناقضاته العجيبة
  • الدّينُ‭ ‬هُويةً‭ ‬في‭ ‬فرنسا‭ ‬العلمانية
  • بوب‭ ‬ديلان‭ ‬الكذبة‭ ‬الكبرى
  • نهاية المثقفين الفرنسيين
  • هل‭ ‬تشهد‭ ‬فرنسا‭ ‬انتصار‭ ‬الرجعية
  • كيف‭ ‬تنشأ‭ ‬ثقافة‭ ‬العنف‭ ‬في‭ ‬أوساط‭ ‬الشبيبة‭ ‬المهاجرة
  • نهاية‭ ‬الدين‭ ‬أم‭ ‬عودة‭ ‬الديني
  • العلمانية‭ ‬والاستشراق‭ ‬ومركّب‭ ‬النقص
  • نهاري الأول في المدرسة
  • فرنسا نحو حرب أهلية أم حرب تطهير
  • ثورة‭ ‬الدولة‭ ‬الإسلامية
  • الهويات‭ ‬المنغلقة
  • التطرف‭ ‬من‭ ‬منظور‭ ‬العلوم‭ ‬الإنسانية
  • ماركس والتوتاليتارية الشيوعية
  • التفكير‭ ‬النهضوي‭ ‬العربي بين‭ ‬الأمل‭ ‬والوهم
  • علم‭ ‬الاجتماع‭ ‬وتهمة‭ ‬ثقافة‭ ‬الأعذار
  • طاحونة‭ ‬الشيء‭ ‬المعتاد
  • هموم‭ ‬الفرد‭ ‬وهموم‭ ‬الأوطان
  • أسلمة الراديكالية
  • مراد وهبة والتعميم المخل بالحقيقة
  • دعوة إلى عقد اجتماعي للوفاق مع الإسلام
  • رهان‭ ‬الهوية‭ ‬الوطنية‭ ‬تأليف‭ ‬أم‭ ‬تفرقة
  • نيتشه المناهض للمنظومة
  • الطوباوية‭ ‬والجريمة‬‬
  • ميشيل‭ ‬فوكو ‬وعلاقته‭ ‬بالليبرالية‭ ‬الجديدة‭ ‬واليسار
  • العرب وانتكاس الوعي النقدي
  • الشعب والدولة والتباساتهما
  • النخبة‭ ‬والنخبوية